外在執行一切活動，內在卻放棄一切成果，智慧的人通過超然知識的淨化，得到平和、不執著、忍耐、靈性的視野及喜悅。

阿爾諸納詢問，他應該放棄活動，或是以完存的知識工作。兩者中，那一個更有利？

Krishna 知覺，真正的解脫，是在棄絕之上。雖則兩者對解脫都好，在 Krishna 意識下活動卻比較棄絕優勝。一位致力於為主作超然愛心服務的人，既不感到厭惡活動成果，也不想欲得到成果，他在知識上完全具備資格，因為他知道他跟 Krishna 的關係。他經已完全解脫。

數論、奉獻服務的目標是真正的棄絕。由於研究分析物質世界(數論)目的是要找出存在的靈魂，為聖主 Krishna 作的奉獻服務（瑜珈）便與數論沒有分別。因為兩者的共同目標都是 Krishna，只有無知的人才看到兩者有異。因為最終目標都是覺悟自我，看到這統一目標的人便能如其所如看到事物。只有棄絕而沒有奉獻服務是可悲的。一位以奉獻心工作的人在意識上得到淨化，而且他的心意及感官都受到控制。他對眾人親愛，眾人對他也親愛。一位這樣的人，他只為 Krishna 工作，從不受糾纏。

在 Krishna 知覺下進行活動是真正的解脫。在 Krishna 知覺中的人，雖然看似是以身體及感官活動，卻時常意識到自己是主的永恆僕人。故此，他是在感官活動之上。

像水中的一片蓮葉，他不受罪惡反應影響，因為他清楚知道一切屬於 Krishna，而這些都應該運用在祂的服務上。因此他服務時沒有執著。當人的身體、心意、 智力及感官都在為滿足 Krishna 的感官而活動時，他便從所有物質污染中淨化過來。這樣一位人士沒有焦慮，因為他只是依附 Krishna，而不是成果。一位沒有聯上 Krishna 的人因他的享受成果的欲望而受到糾纏。在奉獻服務有節制的生活下，人不會宣稱對軀體的活動有擁有權。他因而擺脫出內在及外在的活動，並愉快的居住在九門 （軀體） 之城內。

靈魂既沒有產生活動，也沒有誘使別人活動。他沒有製造活動的結果。這一切都是由物質自然執行。他沒有能力控制這一切，但這並非說，允許他滿足他困惑欲望的主，要為他的罪惡或虔誠活動負責。那些不明白他們跟 Krishna 在構成地位上關係的人因而感到困惑。一位完全擁有原本地位的知識並向 Krishna 皈依的人，能看到自己的愚昧無知被摧毀，就如在日間人看見太陽照耀萬物一樣。當人通過將智力、心意及信念完全堅定地託庇 Krishna的時候，他無疑清除所有疑慮，並在重返家園、回歸神首的道途上前進。

聖賢以平等的眼光看待一位學識淵博溫文的婆羅門、 一頭牛、 一隻大象，一隻狗和吃狗肉者，因為他們的靈魂原本都是 Krishna 的不可分離的部份。這類人因為沒有認同物質軀體，他們已經征服生死。他們在品質上與主合一。通過完全覺悟自我 （他不是身體，而是Krishna的永恆僕人），在得到某些東西時，他不感到喜悅，也不因失去任何跟軀體有關連的東西而悲哀。

覺悟自我的靈魂清楚地知道他作為靈魂的構成地位 ；他知道 Krishna 的科學，至高無上的梵 Brahman。這樣的人已經處於 Krishna 意識的超然境界。

通過享受來自內在 Krishna 愛心服務的靈性喜悅，他總是處於入定狀態，從不受物質感官享樂吸引。

物質快樂短暫，是進一步痛苦的根源，所以在 Krishna 知覺中具智慧的人，因他更高的品味而對這些不感樂趣。

在放棄這現有軀體之前, 人必須訓練自己在履行 Krishna 的服務時，忍受感官的衝動，並控制欲望和憤怒的力量。這樣，他將會完全跟主相連，並在此生活快樂。

一位這樣積極從事奉獻服務的人不依賴外在的感官享樂，他從內在感到快樂和喜悅。他是真正在 Krishna 裡得解脫的瑜伽師，他最終會到達 Krishna。

當人充分意識到他跟 Krishna 的永恆關係時，他便超越由疑慮引起的相對性。他的心意堅定於自我，不從事在外在感官對象上。因為他看每個人是Krishna 的所屬部份，他的 Krishna 意識的活動為眾生帶來福利。他擺脫罪惡，並在 Krishna 中解脫。通過只為 Krishna 滿足去活動，他遠離憤怒及物質欲望，他覺悟自我（作為 Krishna 的僕人），自我規律，並堅持努力不懈地追求完美。他肯定在 Krishna 中得到解脫。

Krishna 解釋到人如何通過被稱為 astanga yoga 玄秘瑜伽的修習，達到在至尊中解脫的位置。

人充分意識到 Krishna 作為一切祭祀犧牲及苦行的至高享樂者，所有世界的至尊控制者，和一切眾生的終極朋友，便達到真正的平靜，並脫離物質痛苦。
備注：