在這物質世界，每個人都必須從事某種活動。但活動可使人綑綁在這世界或從中解脫。通過為至尊主的喜悅而活動，不帶個人動機，人便可從因果報應（活動及活動反應）的律則中解脫出來，獲取自我和至尊的超然知識。

阿爾諸納問：「如果智力比工作更好，為什麼 Krishna 要他從事這場可怕的戰事，他想為自己利益清除表像的迷惑。」

人可透過兩個途徑，嘗試覺悟自我：直接 Krishna 意識（業報瑜伽）的過程和間接哲學推敲（思辨瑜伽）的過程。

只通過不去活動，人不能免除活動的反應，也不能通過未經淨化的棄絕而變得完美。由於靈魂是永恆活躍，不可受到壓抑 ─人將無助地被迫活動。若在抑制感官之時，心中縈繞在感官對象，他只是一個自我瞞騙者、或一個偽裝者。 一個透過心意控制感官並從事奉獻服務的人遠遠優勝。

阿爾諸納應該履行既定的職責，因為它比不去工作好。即使是維繫軀體，人仍須做某一些工作。

人只應該為滿足 Visnu 而工作。否則，工作將成為束縛原因。透過為滿足 Krishna 而工作，人立刻從綑綁中解脫出來。

主把眾生送來時，隨同有祭祀犧牲，這會帶來一切繁榮想要的東西。通過祭祀犧牲，半神人得到取悅 ( 這最終是為了Visnu 的滿足 )，便會以祝福回應眾生。假如人享受提供品而沒有舉行祭祀，他便變成一個賊人。

奉獻者接受祭祀後所餘下的 (祭餘)，並從一切污染中得到淨化。那些只為感官享樂烹調食物的人，吃進的是罪惡。

一切眾生以穀物維生，穀物卻需要充足的降雨。這樣的降雨受到半神人（他們是 Visnu 的僕人，祂透過祭祀而滿足）的控制。祭祀犧牲源自《韋達》經典中的規定職責。《韋達》經典從至尊人格首神直接展示而來。因此，主永恆處於祭祀活動中。人不追隨這一循環的規律，只從事感官享樂，過的生活是充滿罪惡並無用。

一位完全滿足於為Krishna作奉獻服務的人，再沒有什麼責任要履行。他也不是不活躍。他不需要依賴任何人（除Krishna 外）。

一位只為Krishna工作、沒個人依附的Krishna知覺的人，到達至尊主Krishna那裡去。 偉大覺悟自我的國王像Janaka ，履行規定活動來給普羅大眾樹立榜樣。因此只為教導別人，阿爾諸納也應該為取悅Krishna而行動。不論偉人做的是甚麼，其他人也會跟隨。

自我滿足的絕對真理，Krishna，在三個世界中沒有什麼要達成，因此也沒有責任要去履行。然而，祂卻從事活動。如不這樣，普通大眾便會追隨祂而毀掉自身。

為了教導人如何為 Krishna 活動，一個有學識（Krishna 知覺）的人，就像依附活動的無知的人一樣活動，可是他卻沒有依附。

覺悟的靈魂不應該打擾業報工作者的活動，但卻應該以活動顯示，工作成果也可獻給Krishna。

在假我下的人，為自己做的一切拿功勞，但實際上這些活動是由物質自然三型態執行。

一位認識跟主關係的真實位置的人，清楚知道感官享樂的活動和奉獻服務之間的區別。愚昧無知的人，受型態的迷惑，從事物質活動，並變得越來越依附。一位 Krishna 意識的人不會刺激那些懶於認識自己跟 Krishna 關係的人。

將一切活動向 Krishna 皈依，完全認識祂的至尊地位，不求利益及宣稱擁有，擺脫軟弱無能，阿爾諸納應該作戰。

那些不嫉妒 Krishna 並跟隨祂的訓示活動的人，脫離果報活動的束縛。但那些嫉妒並漠視這些守則的人，卻沒有希望達到生命的圓滿。 每個人都按自己本性行事。更好的是留在自己位置，並在更良好訓鍊下，嘗試達到 Krishna 知覺。外表放棄自己的職責是毫無用處的。

在依附與厭離的規範守則下進行感官享樂，對在覺悟自我途上的人來說，並不安全。

人應該在完全 Krishna 知覺下履行自己的既定職責，而不是去履行別人的既定職責。

阿爾諸納問：「即使生物體有時不想行惡，他仍然被迫這樣去做，這是什麼原因？ 」

那不可饜足的色欲、轉為嗔怒，並繼而轉為幻覺，是生物最大的敵人。他在不同程度上受欲望覆蓋，就如煙遮蓋火、塵封鏡及子宮覆蓋胚胎一樣。原來的意識便如此受到欲望這永恆的敵人覆蓋，它如火一般的燃燒，從來不會滿足。感官、心意及智力是色欲的藏身之所。色欲通過它們將生物的真正知識覆蓋，並讓他感到迷惑。從開始，阿爾諸納就應該規律感官，以遏制最強的罪惡大敵 ─ 色欲，欲望摧毀覺悟自我的動力及有關自我的知識。

整體而言，感官勝過軀體。心意在感官之上，而智力則在心意之上。靈魂是在所有一切之上。人應該通過智力，尋找靈魂的構成地位，並將心意從事於 Krishna 知覺，來征服這名為色欲貪得無厭的敵人。

備注