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उत्तम: पुरुषस्त्वन्य: परमात्मेत्युदाहृत: । यो लोकत्रयमाविश्य बिभर्त्यव्यय ईश्वर: ॥ १७ ॥ uttamaḥ puruṣas tv anyaḥ paramātmety udāhṛtaḥ yo loka-trayam āviśya bibharty avyaya īśvaraḥ
uttamaḥ——最佳的；puruṣaḥ——具有性格的人；tu——但；anyaḥ——另外一個；param——至尊者；ātmā——「自我」；iti——如此；udāhṛtaḥ——說；yaḥ——誰；loka——宇宙的；trayam——三個分野；āviśya——進入；bibharti——維繫著；avyayaḥ——沒有竭盡的；īśvaraḥ——主。
17.「除此兩者，還有最偉大的人物 ─ 主本人。祂進入這些世界，維持這些世界。
要旨
這詩節的意思《卡塔奧義書》和《室維陀奥義書》說得十分精到。該兩書十分淸楚地說明了，在無數生物之上 ─ 有些受條件限制的，有些已獲解脫的 ─ 還有至尊性格神首，也就是超靈。《奥義書》有一詩節要旨是：在所有生物之中，姑無論他們是受條件限制的或是已獲解脫的，有一至高無上的人格，就是至尊性格神首。祂維持一切生物，而且根據不同的活動，賜予一切生物所需的享樂工具。至尊性格神首以超靈的身份，處於每一生物的心裡。聰明的人了解祂，就有資格到至平和的境界；其他人絕不能。
把至尊主和生物看成同一層面或在各方面都相同的生物，並不正確。在兩者的性格中有高下的問題。「最偉大」一詞特別重要。誰也不能凌駕至尊性格神首。「宇宙」一詞也十分重要，因爲《寶茹薩》這部《韋達》經典曾這樣說。至尊主區限化爲超靈，遍佈於宇宙之內。說明了《韋達》經的目的。在《韋達》經中有這樣的詩節： 「超靈離開了軀體進入非人格的梵光；然後在祂的形體中保持祂的靈性身份。這超靈就是至尊者。」
這也就是說，至尊性格展示和擴散祂的靈性光燦，而這光燦就是終極的照明。至尊性格有一區限化的物質，就是超靈。祂化身爲薩緹耶娃蒂和帕腊沙拉的兒子，以維阿薩的身份說明《韋達》知識。