uttamaḥ — 最佳的；puruṣaḥ — 具有性格的人；tu — 但；anyaḥ — 另外一個；param — 至尊者；ātmā — 「自我」；iti — 如此；udāhṛtaḥ — 說；yaḥ — 誰；loka — 宇宙的；trayam — 三個分野；āviśya — 進入；bibharti — 維繫著；avyayaḥ — 沒有竭盡的；īśvaraḥ — 主。

「除此兩者，還有最偉大的人物 ─ 主本人。祂進入這些世界，維持這些世界。

這詩節的意思《卡塔奧義書》和《室維陀奥義書》說得十分精到。該兩書十分淸楚地說明了，在無數生物之上 ─ 有些受條件限制的，有些已獲解脫的 ─ 還有至尊性格神首，也就是超靈。《奥義書》有一詩節要旨是：在所有生物之中，姑無論他們是受條件限制的或是已獲解脫的，有一至高無上的人格，就是至尊性格神首。祂維持一切生物，而且根據不同的活動，賜予一切生物所需的享樂工具。至尊性格神首以超靈的身份，處於每一生物的心裡。聰明的人了解祂，就有資格到至平和的境界；其他人絕不能。

把至尊主和生物看成同一層面或在各方面都相同的生物，並不正確。在兩者的性格中有高下的問題。「最偉大」一詞特別重要。誰也不能凌駕至尊性格神首。「宇宙」一詞也十分重要，因爲《寶茹薩》這部《韋達》經典曾這樣說。至尊主區限化爲超靈，遍佈於宇宙之內。說明了《韋達》經的目的。在《韋達》經中有這樣的詩節：  「超靈離開了軀體進入非人格的梵光；然後在祂的形體中保持祂的靈性身份。這超靈就是至尊者。」

這也就是說，至尊性格展示和擴散祂的靈性光燦，而這光燦就是終極的照明。至尊性格有一區限化的物質，就是超靈。祂化身爲薩緹耶娃蒂和帕腊沙拉的兒子，以維阿薩的身份說明《韋達》知識。