kavim — 知道一切事情的人；purāṇam — 最年長的；anuśāsitāram — 控制者；aṇoḥ — 原子的；aṇīyāṁsam — 還要小；anusmaret — 經常地想著；yaḥ — 誰；sarvasya — 一切事物的；dhātāram — 維繫者；acintya — 不可思議的；rūpam — 型狀；āditya-varṇam — 像太陽一樣地照耀著；tamasaḥ — 黑暗的；parastāt — 超自然的

「一個人該這樣的觀想至尊者：祂全知，而且是主宰，維繫一切。祂最古老，比最精微的東西還要精微。祂永遠是人，但不可思議，超越一切物質槪念；祂超然，超越物質自然，燁燁如太陽。

這節詩提到了想着至尊的過程。首要之點是，主不是非人格、也不是虛無的。一個人不可能觀想非人格的或虛無的東西。那是十分困難的。但想着 Krishna 的過程，非常容易，事實上在這裡也說明了。首先，主是享樂者，主是靈性的，主是Rama和 Krishna ；這裡將祂形容爲全知者 ─ 知道過去、現在、未來，所以無所不知。祂是一切的根源，所以祂是最古老的人。一切均由祂產生。祂也是宇宙中至高無上的主宰、維繫者、人類的導師。祂比最精微的東西還要精微。生物是髮尖的萬份之一，但主精微得實在不可思議，竟能進入這微粒的心裡。因此，祂被形容爲比最精微的還要精微。身爲至尊，祂能進入原子之中，也能進入最精微的心裡，以超靈的身份，控制生物。雖然是這麼精微，祂仍遍存萬有，並且維繫一切。祂維繫了一切星系。我們常驚嘆，宏大的星系如何在空氣中漂浮。這裡說明了，至尊主以不可思議的能力，維繫了所有的星體和銀河系。就此而言，「不可思議」一詞十分重要。神的能力在我們的槪念之外，超越了我們的思想範圍，因此被形容爲「不可思議」。這點誰能有異議？神一方面遍透這物質世界，一方面超越這物質世界。我們甚至無法了解這物質世界 ─ 跟靈性世界比較，這個物質微不足道。那麼，我們如何能了解這個物質世界之外的東西呢？「不可思議」即是在這物質世界之外的東西，這是我們的論辯，邏輯、哲學推敲無法接觸到的。因此，智者該避免無用的論辯和推敲，接受聖典如《韋達》經、《梵歌》、聖典《博伽瓦譚》所說的話，遵行聖典所設定的原則。這是導人邁上理解之途。