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ज्ञानं तेऽहं सविज्ञानमिदं वक्ष्याम्यशेषत: । यज्ज्ञात्वा नेह भूयोऽन्यज्ज्ञातव्यमवशिष्यते ॥ २ ॥ jñānaṁ te ’haṁ sa-vijñānam idaṁ vakṣyāmy aśeṣataḥ yaj jñātvā neha bhūyo ’nyaj jñātavyam avaśiṣyate

jñānam——現象的知識；te——向你；aham——「我」；sa——以；vijñānam——實體的知識；idam——這；vakṣyāmi——將會解釋；aśeṣataḥ——完全地；yat——那；jñātvā——知道；na——不；iha——在這個世界；bhūyaḥ——更加；anyat——任何更多的東西；jñātavyam——可以認識的；avaśiṣyate——未被認識。 2.「我現在要向你宣佈關於現象與實體的全部知識。掌握了這些知識，再無其他需要知道的了。

要旨

完整的知識包括認識現象世界和在現象世界背後的靈體。兩者的根源都是超然知識。阿尊拿是 Krishna 的心腹奉獻者兼密友，所以 Krishna 向他解釋了上述的知識系統。主在第四章開始已經解釋了這點， 這裡祂又重申：在使徒傳系中的奉獻者，直接從主那裡接受完整的知識，要接受完整的知識須通過這些奉獻者。一切知識的根源是萬原之原，也是修練種種瑜伽時唯一觀想對象。因此，我們該聰明點，要認識一切的知識的根源。認識了萬原之原，便認識一切能認識的，再沒有東西不認識。