這是本文件的舊版！

किं कर्म किमकर्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिताः । तत्ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽश‍ुभात् ॥ १६ ॥ kiṁ karma kim akarmeti kavayo ’py atra mohitāḥ tat te karma pravakṣyāmi yaj jñātvā mokṣyase ’śubhāt kim——什麼；karma——行動；kim——什麼；akarma——非行動；iti——如此；kavayaḥ——有智慧的人；api——也；atra——在這一件事中；mohitāḥ——困難；tat——那；te——向你；karma——工作；pravakṣyāmi——「我」將會解釋；yat——何；jñātvā——知道；mokṣyase——被解脫於；aśubhāt——厄運。

16.「在決定甚麼是活動和甚麼是不活動時，即使有智慧的人也深感困 惑。現在，我吿訴你，甚麼是活動，讓你知道如何遠離罪惡。

要旨

在 Krishna 知覺中活動須以過去眞正的奉獻者爲榜樣。第十五節這樣倡導。爲甚麼這些活動不可任意而行，下面會解釋。

正如本章開始時所說，在 Krishna 知覺中活動，須接受導引 ─ 導引的人必須是在使徒傳系中得到授權的人。Krishna 知覺系統最先向太陽神宣說，太陽神又向兒子曼紐宣說，曼紐又向兒子伊士瓦庫宣說。這系統從太初以來便在地球上流行。因此，我們須踵武使徒傳系中的聖者。否則，即使最有智慧的人，對標準的 Krishna 知覺活動，也深感疑惑。爲了這個理由，主決定直接向阿尊拿敎導 Krishna 知覺。因爲主直接敎導阿尊拿 Krishna 知覺，誰踵武阿尊拿，必無疑惑。

據說，誰也不能以不完整的實驗知識證明宗敎。實際上，只有主自己才能創建宗敎原則。誰也不能以不完全的推敲，產生宗敎原則。我們須踵武偉大的權威，如婆羅賀摩、施威、拿拉達、曼紐、庫瑪臘、卡皮臘、帕拉達、彼斯瑪、蘇卡德瓦‧哥史華米、閣羅王、詹納卡等。以心智推敲，我們無法肯定，宗敎是甚麼，自覺是甚麼。因此，出於對奉獻者的無緣恩慈，主直接向阿尊拿解釋，甚麼是活動，甚麼是不活動。只有在 Krishna 知覺中的活動，才能擺脫物質存在的纏擾，獲得解脫。