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सम: शत्रौ च मित्रे च तथा मानापमानयो: । शीतोष्णसुखदु:खेषु सम: सङ्गविवर्जित: ॥ १८ ॥ तुल्यनिन्दास्तुतिर्मौनी सन्तुष्टो येन केनचित् । अनिकेत: स्थिरमतिर्भक्तिमान्मे प्रियो नर: ॥ १९ ॥ samaḥ śatrau ca mitre ca tathā mānāpamānayoḥ śītoṣṇa-sukha-duḥkheṣu samaḥ saṅga-vivarjitaḥ tulya-nindā-stutir maunī santuṣṭo yena kenacit aniketaḥ sthira-matir bhaktimān me priyo naraḥ samaḥ——平等的；śatrau——對敵人；ca——還有；mitre——對朋友；ca——還有；tatha——這樣；māna——榮譽；apamānayoḥ——誹謗；śīta——冷；uṣṇa——熱；sukha——快樂；duḥkheṣu——苦惱；samaḥ——處之泰然；saṅga-vivarjitaḥ——免於所有的連繫；tulya——相等的；nindā——毀謗；stutiḥ——名聲；mauni——靜默；santuṣṭah——滿足；yena kena——不知怎樣地；cit——如果；aniketaḥ——沒有居所；sthira——堅定於；matiḥ——决心；bhaktimān——從事於奉獻；me——「我」的；priyaḥ——親切的；naraḥ——一個人。
18/19.「對敵友皆一視同仁，名譽不名譽、冷熱、苦樂皆無動於衷，遠離汚染，常保持緘默，滿足於任何事物，不計較居所，專注於知識，從事奉獻服務，我對這樣的人很親切。
要旨
奉獻者永遠免除不良的交往。一個人有時被稱讚，有時被唾駡； 這就是人類社會的本質。但奉獻者永遠超然於人爲的毁譽苦樂。他們十分有耐性。他們不會說任何跟 Krishna 無關的話。因此，他們被形容爲保持緘默。緘默並不等於說不該說話。緘默的意思是不該胡言亂語。人只該說重要的話，對於奉獻者來說，就是關於至尊主的。他們在任何情况之下都快樂。有時他們得到美味的食物，有時得不到，但他們仍然感到滿足。他們也不計較家居的設施。他們或睡在樹下，或有時生活在像宮殿一般的建築物內。但兩者都吸引不了他們。他們被形容爲專注，因爲他們決心堅定，專注於知識。我們或發現，在描述奉獻者的品質時，往往有重複的地方。然而，這只擧例說明，奉獻者須具有所有這些品質。一個人沒有好的品質，就不能夠成爲純粹的奉獻者。一個不是奉獻者的人沒有好的品質。一個人想被承認爲奉獻者，應培養好的品質。當然，他不可以其他方法努力攫取這些品質，而須從事 Krishna 知覺；奉獻服務會自然而然幫助他培養這些品質。