ye——誰；tu——但是；dharmya——慷慨；amṛtam——了解；idam——這；yathā——如；uktam——說；paryupāsate——完全地從事於；śraddadhānāḥ——以信心；mat-paramāḥ——以至尊的主作為一切事情；bhaktāḥ——奉獻者；te——這樣的人；atīva——非常、非常；me——「我」；priyāḥ——親切的。

「遵行這不朽的奉獻服務之途，以信仰全然從事奉獻服務，以我爲至高無上的目標，我對這樣的人很親切。」

這一章提出了永恆從事的宗敎 ─ 解釋了爲接近至尊主而作超然服務的過程。這過程，對主來說，十分珍貴。祂接受修習這過程的人。從事非人格梵之途的人和爲至尊性格神首作個人服務的人，兩者屬優？這個問題阿尊拿提了出來。主給的答覆很明顯，毫無疑問，爲性格神首作奉獻服務，在一切靈性覺悟的過程中，是最好的。換句話說，這一章描述了，通過跟良好的奉獻者在一起，一個人就會培養起對純粹奉獻服務的依附，因此接受眞正的靈性導師，而且，開始以信仰、依附、奉獻的精神，跟他聆聽、唱頌和遵行奉獻服務的規範守則， 於是，變成爲主作超然服務。本章推薦這條途徑。因此，毫無疑問，奉獻服務是自覺、是接近至尊性格神首唯一而絕對的途徑。一如本章所描述的，對至尊絕對眞理的非人格槪念被認爲在一個人全心全意追求自覺之後就不適用。換句話說，只要一個人沒有機會跟純粹奉獻者在一起，非人格槪念是有幫助的。在絕對眞理的非人格槪念中，一個人工作時不要業報、觀想，而且培養知識以了解靈性和物質分别。只要他不能跟純粹奉獻者在一起，這一切是需要的。幸好，要是他培養了一種欲望，要直接在 Krishna 知覺中作純粹的奉獻服務，就無需按部就班在靈性覺悟方面進步。正如《博伽梵歌》中六章所描述的、奉獻服務更適合。一個人無需爲找尋物質以維持生命而煩惱，因爲由於主的恩慈，一切都自然而然安排妥當。

巴帝維丹達闡釋聖典《博伽梵歌》第十二章「奉獻服務」之終。