pāpam－惡習；eva——當然； āsrayet — 必須遇到；vayam——我們； hatvā－透過殺戮； etān——所有這些； atatayinah — 侵略者； tasmat——因此； na——從不； arhaḥ──值得；瓦亞姆－我們； hantum－殺死； dhartaraṣṭrān－Dhṛtarāṣṭra 的兒子； sa-bandhavān — 和朋友們一起； sva-janam－親屬；hi——當然；katham——如何； hatvā－透過殺戮； sukhinaḥ──快樂； syama－我們會成為； Madhava－－Krishna 啊，幸運女神的丈夫。

36.「如果我們殺了這些窮凶極惡的人，罪惡便降臨我們身上。因此，殺害狄拓拉施陀諸子及我們的朋友並不正當。殺害同族， Krishna 呀，幸運女神的丈夫，我們會得到甚麼？我們怎會快樂？

根據《韋達》訓諭，窮凶極惡的人有六類：（一）下毒的人；（二）放火燒屋的人；（三）以致命武器攻撃他人的人；（四）掠奪别人財富的人；（五）侵佔别人土地的人；（六）擄劫别人妻子的人。這些惡人須立即處死；處死窮凶極惡的人不算犯罪。處死窮凶極惡的人，乃普通人份所應要，但阿尊拿並非普通人。他品格聖潔，因此，他想以聖潔的方式來處理窮凶極惡的人。這份聖潔卻不適用於刹帝利。管理國家而又有責任感的人，行爲固然需要聖潔，但不該怯懦。例如，主 Rama 很聖潔，許多人都渴能生活在祂的王國 ─ Rama王國，但祂從沒有怯懦的表現。臘瓦拿是窮凶極惡的人，擄劫了祂的妻子斯妲。於是，Rama 給臘瓦拿的敎訓，極爲嚴峻，而且史無前例。我們該考慮阿尊拿所面對的窮凶極惡的人不比尋常。這些窮凶極惡的人是他的祖叔伯、老師、朋友、子侄、侄孫。 因爲他們，阿尊拿以爲，對一般窮凶極惡的人，他也不該採用嚴厲而必需的步驟。何况，聖潔者須寬宥别人。這些訓諭，對聖潔者來說，比政治危機重要。阿尊拿以爲，與其以政治理由殺自己的族人，不如以宗教聖行爲理由，寬宥他們。他之不以殺戮爲有利，不過是爲了短暫的軀體快樂。由殺戮而來的王國和快樂畢竟不是永恒的，他又爲什麼要甘冒喪失生命和永恒救贖的危險，殺害自己的族人呢？他稱 Krishna 爲幸運女神的丈夫，就此而言，也有深意。他向 Krishna 指出， Krishna 是幸運女神的丈夫，不該促使他做最後帶來不幸的事情。然而， Krishna 永不給何人帶來不幸，更别提祂的奉獻者了。