背景

《博伽梵歌》，由七百節梵文詩組成，是人類最重要的哲學兼文學著作 之一。歷史上，《博伽梵歌》的釋論遠多於其他的哲學或宗教著作。《梵歌》是一部永恆智慧的經典，在世界上現存最古老的精神文化 ─ 印度的《韋達》文明中，是主要的文獻支柱。

然而，《博伽梵歌》的影響並不限於印度，它深深影響了西方歷代的哲學家、神學家、作家。亨利‧大衛‧索洛在日記中寫道:「每天早晨，我把智性沐浴在《博伽梵歌》中。《梵歌》的哲學是關於宇宙起源的，委實叫人驚嘆……。比較之下，我們現代的文明和文學，顯得無力，微不足道 。」

很多人出版及閱讀單行本的《博伽梵歌》，然而，《博伽梵歌》原是偉大的史詩《偉大的巴拉達》中的一章。在世界的古典文學中，《偉大的巴拉達》是獨一無二的。它是最偉大的史詩 ─ 長度是伊利亞特和奧德賽合起來的七倍，在全人類歷史的文化中，是偉大無匹的文學創作。

我們所讀到的《博伽梵歌》，是至尊性格神首 Krishna 跟武士阿尊拿在戰場上的對話。五千年前，庫茹王族堂兄弟之間；爲爭王位，起了一次大衝突。這場對話是在這次衝突引起的第一場戰事剛要開始時發生的。現在，往印度旅行的人仍會到戰場庫茹之野的遺址一遊。戰場位於新德里西北一百英里，迄今還是朝聖的地方。

還差一個鐘頭戰事便開始。英勇的王子阿尊拿，看到對方的陣列中，有自己的朋友親人，於是，戰鬥的意志弛渙下來。他感到迷惑，充滿了焦灼，不禁追問生命的意義何在。在這危急關頭，他求助於爲他駕駛 戰車的主 Krishna，當他的靈性導師。Krishna以至高無上的靈性真理啓廸他。終說服他，爲了在大地上建立一個正義、神聖、神覺的王國，拿起武器作戰。

《偉大的巴拉達》詳細地描述了導致戰爭的種種事件。阿尊拿是潘達瓦兄弟 ─潘度王的五個兒子之一。潘度的兄長狄拓拉施陀生而目盲，因此，潘度是便成爲庫茹王朝之主。

盤度王崩後，衆子年少 ─ 長子爲尤帝施提臘，交由狄柘拉斯陀照顧。狄柘拉斯陀想扶植自己的兒子爲王。他的長子杜尤丹拿尤其野心勃勃，極爲嫉妒潘達瓦兄弟，並且設計殺害他們。然而，他們得到祝願者及親人主Krishna的庇護。屢次逃過危險。潘達瓦兄弟都很聖潔，遵行宗敎原則，所以，主幫助他們，敎立心不良的狄拓拉施陀諸子無法得逞。

後來，狡黠而且手段圓滑的杜尤丹拿從潘達瓦兄弟的手上騙過王位，並强逼他們在外流亡了十三年。回國後，潘達瓦兄弟要求杜尤丹拿交回本該屬他們的王國。杜尤丹拿斷然拒絶。潘達瓦兄弟生爲統治階級，處理政事是他們的天職，於是將要求減至五條村落。但杜尤丹拿傲慢地回答，不會給他們立錐之地。 潘達瓦兄弟面對這樣的侮辱和挑釁，仍不願使用武力。尤帝施提臘嘗試為避免戰爭，作最後努力，派遣Krishna跟杜尤丹拿商談，希望找出一個兩方可接受的協議。但 Krishna 發覺，杜尤丹拿剛愎自用，仍堅持自己的決定。最後，再無和平解決的可能，聖潔的潘達瓦兄弟被逼拿起武器，準備作戰。尤帝施提臘是長兄。具備了所有虔誠君主的品質。天下間偉大的武士全齊集庫茹之野，準備擁他爲王，或者，跟他作戰。

戰事至此已無可避免。主 Krishna ─ 整部《博伽梵歌》都以祂爲至尊性格神首─ 立誓不使用神力，影響這場戰爭，但同意跟阿尊拿駕駛戰車。

這就是《博伽梵歌》開始的地方：戰事一觸即發。狄拓拉施陀的營地，跟戰場有一短距離，加上眼盲，所以看不到兩軍列陣對峙。但他的近侍山傑耶運用神通，看到戰場庫茹之野上的一切。

山傑耶向狄拓拉施陀叙述Krishna跟阿尊拿的對話，便形成了《博伽梵歌》，我們揭開這一頁，會看到狄拓拉施陀在戰爭發生之前詢問山傑耶。