adhiyajñaḥ — 祭祀犧牲的主人；katham — 怎樣；kaḥ — 誰；atra — 這裏；dehe — 在身體內；asmin — 在這；madhusūdana — 啊，瑪瑚蘇丹拿；prayāṇakāle — 在死亡的時候；ca — 和；katham — 怎樣；jñeyaḥ — 知道；asi — 祢能夠；niyata-ātmabhiḥ — 由自我控制的人。

「馬度魔的屠者呀！祭祀犠牲之主如何活在軀體中？活在哪一部份？從事奉獻服務的人又怎能在死時認識袮？」

祭祀犠牲之主接受因陀羅和維施紐。維施紐是原始的半神人之首。原始的半神人還包括婆羅賀摩和施威。因陀羅則是負責管理事務的半神人之首。因陀羅和維施紐都是以祭祀犠牲來崇拜的。然而，在這裡，阿尊拿問誰是眞正的祭祀犠牲之主，還有，主如何住於生物的軀體中。

阿尊拿稱主爲馬度魔的屠者，因爲曾經殺了名爲馬度的惡魔。阿尊拿是 Krishna 知覺的奉獻者，實際上，這些反映懷疑的問題，不該在他的心意中出現。這些懷疑就像惡魔。 Krishna 的拿手好戲就是殺戮惡魔。阿尊拿在這裡稱祂爲馬度魔的屠者，就是叫 Krishna 殺戮出現在他心意中的邪惡懷疑。

這詩節中，「死時」一詞十分重要。我們一生所做的一切 ─ 不管是甚麼，到死時會受考驗。阿尊拿害怕，在 Krishna 知覺的人會在死時忘記至尊主，因爲那時候，軀體功能中斷，心意充滿恐慌。就是這緣故，偉大的奉獻者庫臘瑟卡拉大君祈禱說：「親愛的主，現在就讓我立即死去，趁我仍健康，讓我心意的天鵝游進祢蓮花足的梗裡去。」天鵝常以游進蓮花梗中爲樂，同樣，純粹奉獻者的心意爲主的蓮花足所吸引，所以便用了這譬喩。庫臘瑟卡拉大君害怕，在死亡那一刻 ，喉嚨噎塞，沒法唱頌主的聖名，因此，「立即死去」更好。阿尊拿問，在這時刻，心意如何能專注於的蓮花足呢？