śrī bhagavān uvāca — 具有至高無上性格的神首說；loke — 在世界上；asmin — 這；dvi-vidhā — 兩類型的；niṣṭhā — 信仰；purā — 以前；proktā — 據說；mayā — 由「我」；anagha — 啊，沒有罪惡的人；jñāna-yogena — 通過知識連繫的步驟；sāṅkhyānām — 經驗哲學家的；karma-yogena — 通過奉獻的連繫步驟；yoignām — 奉獻者的。

至尊性格神首說：「不帶罪業的阿尊拿呀！我已解釋了， 這世上， 體悟我的人分兩類。有些傾向於通過經驗和哲學思辨了解我；另一些則傾向於通過奉獻服務認識我。

在第二章詩節三十九，主闡述了兩個程序：數論瑜伽和業報瑜伽 （即智慧瑜伽）。在這節詩中，主更淸楚地闡述了兩個程序。傾向於以實驗性知識和哲學推究了解事物的人，硏究的是數論瑜伽 ─ 靈性及物質本性的分析硏究。另一類從事 Krishna 知覺，在上一章詩節六十一也 解釋了。在同章詩節三十九，主也解釋了，在智慧瑜伽（ Krishna 知覺 ）的原則下活動，能擺脫業報的枷鎖，而且，在過程中，完美無瑕。這原則在詩節六十一更淸楚：智慧瑜伽即完全皈依至尊（說得明顯點，即 Krishna ），如此，所有感官便很容易控制。兩種瑜伽相輔相成，分别爲宗敎和哲學。沒有哲學的宗敎只是情緖而已，有時甚至是盲信。沒有宗敎的哲學是心智推考。 Krishna 是終極目標。誠懇地追求絕對眞理的哲學家最後會達到 Krishna 知覺。《博伽梵歌》說明了這點。整個過程是了解自我與超我之間的關係。間接的過程是哲學推考。通過哲學推考，可逐漸達到 Krishna 知覺。另一過程則直接以 Krishna 知覺與一切事物發生關係。兩者之中，後者 ─ Krishna 知覺 ─ 較好，因爲哲學化過程並不會淨化感官。 Krishna 知覺本身是淨化過程。這種直接奉獻服務的方法，旣容易，又崇高。