vyāmiśreṇa — 由雙關性的；iva — 如；vākyena — 字句；buddhim — 智慧；mohayasi — 困惑的；iva — 如；me — 我的；tat — 所以；ekam — 唯一的一個；vada — 請說；niścitya — 確定；yena — 由於；śreyaḥ — 真正的得益；ayam — 我；āpnuyām — 可以得到它。

「祢不明確的指示困惑了我的智慧。因此，請確實地吿訴我，什麼對我最好？」

前一章可說是《博伽梵歌》的序言，解釋了很多途徑：數論瑜伽、智慧瑜伽、以智慧控制感官、不依附成果地活動、初習者的地位。這些全提到了，儘管沒有系統。爲了實踐和理解，一個更嚴密的指示大綱是必需的。上述槪念，表面上，紊如亂絲，因此，阿尊拿想弄淸楚，使一般人亦能正確無誤地接受。 Krishna 並無意思玩文字遊戲，叫阿尊拿摸不着頭腦。無論在不活動或積極服務方面，阿尊拿均無法了解 Krishna 知覺的程序。換句話說，他通過自己的問題，掃除了解 Krishna 知覺的障礙，以裨益一切懷着嚴肅的心情，要好好掌握《博伽梵歌》奧秘的人。