yadā — 當；te — 你的；moha — 幻覺的；kalilam — 濃密的森林；buddhiḥ — 具智慧的超然性的服務；vyatitariṣyati — 超越；tadā — 在那時候；gantāsi — 你會去；nirvedam — 無情；śrotavyasya — 所有那些會被聽到的；śrutasya — 所有那些已經被聽到；ca — 還有。

「智慧穿過假象的密林後，對耳聞之言，過去的或未來的，你會無動於衷。

有許多好例子說明主偉大的奉獻者如何不理會《韋達》儀式，只爲主從事奉獻服務。一個人實際上了解 Krishna 和自己與 Krishna 的關係，即使他是經驗豐富的婆羅門，也自然不理會業報活動的儀式。偉大的奉獻者和在使徒傳系的靈性導師聖瑪哈文德納‧普利說：

sandhyā-vandana bhadram astu bhavato bhoḥ snāna tubhyaṁ namo
bho devāḥ pitaraś ca tarpaṇa-vidhau nāhaṁ kṣamaḥ kṣamyatām
yatra kvāpi niṣadya yādava-kulottaṁsasya kaṁsa-dviṣaḥ
smāraṁ smāram aghaṁ harāmi tad alaṁ manye kim anyena me

「主哇！在我一天三次的祈禱中，一切榮耀歸祢。沐浴時，我頂拜祢。半神人哪！祖先哪！請原諒我無法向你們致敬。現在，無論我坐在哪裏，也能心念着耶杜王朝的偉大華裔坎撒的敵人（Krishna）。因此，我遠離罪惡的束縛。對我而言，這已足夠。」

《韋達》禮儀：領悟每天三次的各種祈禱、淸晨沐浴、向祖先致敬等等，對初習者來說，非常重要。然而，一個人完全在 Krishna 知覺中，爲祂作超然的愛心服務，已到達完美境界，可以不理會這些規範性原則。如果他能通過爲至尊主服務而登上知識的層面，對啓示聖典所倡行的各種贖罪苦行和祭祀犠牲，可不再實行。相反，一個人如果不了解，《韋達》的目的在接近 Krishna，祇是實行種種禮儀，不過在浪廢時間。在 Krishna 知覺中的人，超越了《韋達》經和《奧義書》的限制。