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26.「即使你認爲靈魂恆生恆死，仍沒理由哀愴。啊臂力强大的人！

要旨

有一派哲學家，跟佛敎徒很相似，不相信靈魂在軀體之外存在。當主訓說的時候，這些哲學家似乎已存在。他們分别稱爲俗智及分說論者。他們堅持，物質組合到了某一成熟狀態，生命的現象，或靈魂才出現。現代的物質科學家及唯物論者，想法亦同。他們說，身體由物理性的元素結合而成，到了某一階段，物理元素與化學元素相互影响，生命現象便形成。人類學也是以這哲學爲基礎。目前，很多在美國流行的假宗敎，則一面採用了這哲學，一面傾向於虛無和非奉獻性的佛敎宗派。 即使阿尊拿好像分說論哲學家，不相信靈魂存在，仍沒有理由悲苦 。誰也不會爲失去某些化學品悲苦，而且竟停止履行賦定的責任。再說，現在科學和科學化的戰爭浪費無數噸化學品，方取得勝利。根據分說論哲學，所謂靈魂，軀體毀壞後便消失。因此，不管阿尊拿接受《韋達》的結論，相信有原子靈魂，或者不相信靈魂的存在，均無理由悲苦。根據後一種理論，每一刻物質產生無數生物，每一刻亦有無數生物消失，所以又何需爲生物消失而悲苦？况且，靈魂不會重生，阿尊拿實無理由害怕，殺了祖叔伯及老師，便犯上彌天大罪，帶來業報。因爲 Krishna 不接受分說論 ─ 這門理論將《韋達》智慧棄諸一旁，於是語含譏諷，稱阿尊拿爲臂力强大的人。身爲剎帝利阿尊拿原屬《韋達》文化，所以該遵奉《韋達》原則。