jātasya — 一個已經降生的人；hi — 必定地；dhruvaḥ — 一個事實；mṛtyuḥ — 死亡；dhruvam — 這也是一件事實；janma — 誕生；mṛtasya — 屬於已死的；ca — 還有；tasmāt — 所以；aparihārye — 為了那不能避免的；arthe — 在這件事中；na — 不要；tvam — 你；śocitum — 去悲傷；arhasi — 應得。

「有生必有死，有死必有生。因此，履行無可避免的責任時，你不該哀愴。

人根據前世的活動再生。一段活動終結，便要死亡，再生，另一段活動才開始。人就是這樣不斷輪廻生死，不得解脫。輪廻生死的理論，並不蘊涵謀殺、屠殺、發動戰爭無罪。當然，在人類社會，維持法紀及治安，武力和戰爭殆不可免。

在庫茹之野這塲戰爭，乃至尊的意志，實無可避免。爲正義而戰是剎帝利的責任。旣然是履行正當的責任，阿尊拿又何需爲親人之死感到害怕、苦痛？破壞法律不値得，由此而受他所恐懼的罪行業報之苦，更不値得。他不履行責任，親人也得死亡，自己卻因選擇了錯誤的行動而墮落。