tamaḥ — 愚昧型態；tu — 但是；ajñāna-jam — 愚昧的產物；viddhi — 知道；mohanam — 迷惑；sarva-dehinām — 所有被體困了生物的；pramāda — 瘋狂；ālasya — 怠懶；nidrābhiḥ — 睡眠；tat — 那；nibahhnāti — 束綁；bhārata — 啊，伯拉達之子。

「巴拉達之後呀！但愚昧型態叫一切生物產生幻覺。這型態的結果就是瘋狂、慵怠、昏睡，於是叫受條件限制的靈魂受束縛。

在這節詩中，「但」一詞十分重要。這即是說，愚昧型態對受條件限制的靈魂來說，是一種十分特殊的性質。愚昧型態正是善良型態的相反。在善良型態中，一個人通過培養知識，了解各種事物；但愚昧剛好相反。受愚昧型態影響的每一個人都變得瘋狂，而瘋狂的人不可能了解任何事物。不單不會勇猛精進，而且會墮落。愚昧型態的定義在《韋達》典籍中是這樣的：一個人受了愚昧型態的影響，就沒法了解事物的本來面目。譬如，每一個人都看到自己的祖父死去，所以自己也會死去；人是不免一死的。自己的子女也會死去。因此，死亡是必然的。可是，人們仍瘋狂地累積財富，日以繼夜地辛勤工作，對永恒的靈性反絕不關心。這就是瘋狂。他們在瘋狂中，絕不願意在靈性理解方面追求進步。這些人十分懶惰。有人邀請他們一塊兒作靈性理解，他們也不感興趣。他們甚至不會好像受情欲型態控制的人那麼活躍。於是，深陷於愚昧型態中另一徵候是貪睡。六小時的睡眠已足夠 ，然而，在愚昧型態中的人一天至少要睡十至十二小時。這樣的人看起來永遠精神沮喪，而且酗酒貪睡。這些都是受愚昧型態限制的人所有的徵候。