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महाभूतान्यहङ्कारो बुद्धिरव्यक्तमेव च । इन्द्रियाणि दशैकं च पञ्च चेन्द्रियगोचरा: ॥ ६ ॥ इच्छा द्वेष: सुखं दु:खं सङ्घातश्चेतना धृति: । एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम् ॥ ७ ॥ mahā-bhūtāny ahaṅkāro buddhir avyaktam eva ca indriyāṇi daśaikaṁ ca pañca cendriya-gocarāḥ icchā dveṣaḥ sukhaṁ duḥkhaṁ saṅghātaś cetanā dhṛtiḥ etat kṣetraṁ samāsena sa-vikāram udāhṛtam mahā-bhūtāni——重要的元素；ahaṅkāraḥ——虛假的自我；buddhiḥ——智慧；avyaktam——不展示；eva——肯定地；ca——還有；indriyāṇi——感官；daśa ekam——十一個；ca——還有；pañca——五個；ca——還有；indriya-gocarāḥ——感官的對象；icchā——慾望；dveṣaḥ——憎恨；sukham——快樂；duḥkham——苦惱；saṅghātaḥ——結集；cetanā——生命象徵；dhṛtiḥ——確信；etat——所有這；kṣetram——活動場所；samāsena——總括；sa-vikāram——相互反應；udāhṛtam——舉例。
6/7. 「五大元素、假我、智性、未展示的、十感官、心意、五感官對象、欲望、憎恨、快樂、失望、聚合、生命的徵候、信念 ─ 這一切，總而言之，可算是活動的場地及其相互影響的結果。
從偉大的聖者的權威說法及《韋達》讚歌格言可知，這個世界是由土 、水、火、空氣、以太組成的。這就是五大元素。跟着是假我、智性、自然三型態的未展示階段。跟着是獲取知識的五感官：眼、耳、鼻、舌、觸。跟着是五操作感官：聲音、腿、手、肛門、生殖器官。跟着在感官之上是心意。心意是內在的，可以稱爲內在感官。於是，把心意算在一起，一共有十一感官。跟着是五感官對象：嗅、味、冷暖、觸摸、聲音。第二十四項元素聚合在一起，稱爲活動場地。如果一個人對這二十四項元素進行分析硏究，就能十分了解活動場地了。跟着是欲望、憎恨、快樂、痛苦。這全是相互影響的結果，五大元素在粗糙軀體內的表徵。生命的徵候，表現爲知覺和信念，是精微軀體的展示 ─ 心意、自我、智性。這些精微的元素包括在活動場地之內。
五大元素是精微假我的粗陋表徵。是物質化槪念中的表徵。知覺表現爲智性。智性末展示的階段是物質自然的三型態。物質自然未展示的三型態稱爲「未展示的物質」。
一個人想詳細地認識二十四元素及其相互影響的結果，就該仔細地硏究這一門哲學。《博伽梵歌》只給我們一個梗槪。
軀體是這一切因。軀體有六種變化：誕生、成長、亘續、產生附屬物、開始式微、最後消失。因此，場地是一件不恒的物質事物。然而，場地的悉覺者，也就是場地的擁有者，卻不同。