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इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासत: । मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते ॥ १९ ॥ iti kṣetraṁ tathā jñānaṁ jñeyaṁ coktaṁ samāsataḥ mad-bhakta etad vijñāya mad-bhāvāyopapadyate
iti——如此；kṣetram——活動的場所（身體）；tathā——還有；jñānam——知識；jñeyam——可以被認知的；ca——還有；uktam——描述；samāsataḥ——概括；mat-bhaktaḥ——「我」的奉獻者；etat——所有這；vijñāya——在認識了以後；mat-bhāvāya——「我」的本性；upapadyate——達到。 19.「至此，我已經撮述過活動的場地（軀體）、知識、可知的。祇有我的奉獻者才能徹底明瞭這些，並且由之到達我的本性。
要旨
主已經撮述了軀體、知識、可知的。上述的知識包括三成份：悉覺者、可知的、悉覺過程。三者合在一起稱爲知識的科學。主純潔無雜的奉獻者可直接了解完美的知識。其他人無法了解。一元論者說， 終極階段，這三者結合爲一，但奉獻者不接受這種說法。知識和培養知識即通過 Krishna 知覺了解自己。我們爲物質知覺所導引，但一旦將全部知覺轉爲 Krishna 活動，認識 Krishna 就是一切，就得到眞正的知識。換言之，知識並非甚麼，而是完美地了解奉獻活動的最初階段。