jyotiṣām — 在所有發光的物體中；api — 還有；tat — 那；jyotiḥ — 光的來源；tamasaḥ — 黑暗的；param — 超越；ucyate — 據說；jñānam — 知識；jñeyam — 被認識；jñāna-gamyam — 為知識所接近；hṛdi — 在心中；sarvasya — 每一個人的；viṣṭhitam — 處於。

「祂是一切發光體之源。祂在物質的黑暗之外，而且是未展示的。祂是知識；祂是知識的對象；祂是知識的目標。祂處於毎一個人的心裡。

超靈，也即至尊性格神首，是一切發光體如太陽、月亮、星星的泉源。在《韋達》經典中，我們發現，靈性國度無需太陽無需月亮，因爲有至尊主的光燦。在物質世界，至尊主的靈性光燦梵光爲物質能力籠罩，所以我們需要太陽、月亮、空氣等的幫助才有光。然而，靈性世界無需這些東西。《韋達》經典淸楚地說明了，因爲祂煌煌的光燦，一切都被照亮了。很淸楚，祂並不處於物質世界中。祂處於靈性世界，在很遠很遠的靈性天穹。《韋達》典籍也肯定了這一點。祂就好像太陽，永遠在發亮，但祂又離開這個物質世界的黑暗很遠很遠。祂的知識是超然的。經典肯定了梵是精要的超然知識。至尊主就在每一個人的心裡；祂會將知識賜予渴望提昇自己到靈性世界的人。

《韋達》經有曼陀羅這樣說：一個人如果眞的想得到解脫，就須皈依至尊性格神首。至於終極知識的目標，《韋達》經典也這樣說：「只有認識祢，才能超越生死的範圍。」祂是至高無上的主宰，處於每一個人的心裡。至尊的手手足足分佈各地，但個別靈魂的則不可能如此。因此，活動的場地有兩悉覺者：個別靈魂和超靈；這點須承認。一個人的手足只在自己的軀體上，但 Krishna 的手足分佈所有地方。《室維陀奧義書》也肯定了這點說：至尊性格神首，也就是超靈，是一切生物之主。因此，祂是一切生物的終極中心。不容否認，至尊超靈與個別靈永遠不同。