sarve — 所有；indriya — 感官；guṇa — 品質；ābhāsam — 本來的始源；sarva — 所有；indriya — 感官；vivarjitam — 因為沒有；asaktam — 沒有依附；sarva-bhṛt — 每一個人的維繫者；ca — 還有；eva — 肯定地；nirguṇam — 沒有物質的品質；guṇa-bhoktṛ — 同時地是品質的主人；ca — 還有。

「超靈是一切感官的始源，但祂卻沒有感官。祂無所依附，卻是一切生物的維繫者。祂超越自然型態，同時又是物質自然型態之主。

至尊主雖然是一切生物的感官之源，但跟生物並不一樣，並沒有物質感官。實際上，個別靈魂有靈性的感官，但在受條件限制的生命中，他們爲物質成份所籠罩，因此，感官活動就通過物質展現。至尊主的感官不會如此被籠罩。祂的感官是超然的，因此稱爲無自然型態。祂的感官全無物質的籠罩。我們須了解，祂的感官跟我們的並不一樣。雖然祂是我們一切感官活動之源，祂有不受汚染的超然感官。這一點《室維陀奧義書》有很好的說明。至尊性格神首沒有受物質汚染的手。祂有手來接受奉獻給祂的祭品。這就是受條件限制靈魂跟超靈的分別。祂也沒有物質的眼睛；但祂有眼睛 ─ 否則祂怎能看東西呢？祂看見一切現在的、過去的、未來的。祂存在於生物的心裡。祂知道我們在過去所做的一切，我們現在所做的一切，我們未來所做的一切。肯定了這點：祂知悉一切，但誰也不知悉祂。據說，至尊主跟我們一樣有腿；但祂可以在太空旅行，因爲祂的腿是靈性的。換言之，主並非沒有人格。祂有眼、有足、有手、一切都有。因爲我們是至尊主的所屬個體，所以也有這些東西。然而，祂的眼、足、手、感官並不受物質自然的汚染。

《博伽梵歌》也肯定了，主出現時，透過內在能力以本來面目出現。祂不會受物質能力汚染，因爲祂是物質能力之主。在《韋達》典籍中，我們發覺祂整個軀體都是靈性的。祂有永恒的形體，被形容爲永恒、全知、極樂、完形。主充滿了富裕。是一切財富的擁有者，也是一切能力的主人。祂最聰明，充滿知識。這些是至尊性格神首的一些特徵。祂是一切生物的維擊者，一切活動的見證。就我們從《韋達》典籍了解所得，至尊主永遠是超然的。雖然我們看不見祂的頭、面、手、脚，但祂是有的。當我們提昇自己到超然的境界時，就可看到主的形體了。由於感官為物質汚染了，我們無法看見祂的形體。因此，非人格神主義者受物質影響，無法了解性格神首。