sarvataḥ — 每一處地方；pāṇi — 手；pādam — 脚；tat — 那；sarvataḥ — 每一處地方；akṣi — 眼睛；śiraḥ — 頭顱；mukham — 臉孔；sarvataḥ — 每一處地方；śrutimat — 聆聽；loke — 在世界上；sarvam — 每一處地方；āvṛtya — 遮蓋着；tiṣṭhati — 存在。

「祂的手足眼臉無處不在；祂聽到一切。超靈就這樣存在。

超靈，或至尊性格神首，好像太陽一般，放射無限的光線。祂以遍全萬有的形式存在。一切個別生物，從第一個偉大的導師婆羅賀摩至渺少的螞蟻，都存在於祂之內；有無數的手、足、眼、臉，無數的生物。一切都存在超靈之內之上。因此，超靈是遍存萬有的。然而，個別靈魂不能說他的手、足、眼、臉無處不在。這不可能。如果他認爲，由於無知他知覺不到自己的手、足、眼、臉隨處擴散，可是，當他得到正確的知識，就可到達這境界。他的想法自相矛盾。這就等於說，個別靈魂，給物質自然的條件限制，並非至高無上。至尊與個別靈魂不同。至尊主可無限地延長祂的手臂，個別靈魂則不能。在《博伽梵歌》中，主說，如果任何人向祂獻上一朶花、一個水果、一點水，祂都接受。如果主在很遙遠的地方，祂又怎可能接受獻品呢？這就是主無所不能的明證：雖然祂在自己的居所之內，距離地球很遠很遠，祂仍可以伸手接受任何人的獻品。這就是祂的力量。《婆羅賀摩讚》說：雖然祂常在自己超然的星宿上過着逍遙時光，祂仍是遍全萬有的。個別靈魂不能夠宣言自己是遍存萬有的。因此，這節詩描述了至尊靈魂至尊性格神首，而不是個別靈魂