pāñcajanyam — 名為 pāñcajanya 的海螺；hṛṣīkeśaḥ — hṛṣīkeśa（Krishna，指揮奉獻者感官的主）；devadattam — 名為 devadatta 的海螺；dhanañjayaḥ — dhanañjaya（阿尊拿，財富的得者）；pauṇḍram — 名為 pauṇḍra 的海螺；dadhmau — 吹奏；mahā-śaṅkham — 恐怖的海螺聲；bhīma-karmā — 做艱巨吃力工作的人，vṛkodaraḥ — vṛkodara，食量龐大的人（即彼瑪）。

感官之主吹起潘查贊耶海螺；財富的征服者吹起「神賜」海螺；能人所不能的饕饗比瑪也吹起懾人的海螺寶安達南。

在這節詩裏，主 Krishna 被稱爲感官之主，因爲祂擁有一切感官。生物是祂的所屬個體，因此，生物的感官也是祂的所屬個體。非人格神主義者無法解釋生物的感官，往往渴望能將生物說成沒有感官的，或者，非人格的。主在一切生物的内裡，指導生物的感官。祂指導生物的程度，全視乎生物對祂的信奉程度而定。至於純粹的奉獻者，祂直接控制他們的感官。在庫茹之野，主直接主宰阿尊拿的超然感官，所以被稱爲感官之主。主的名字隨着不同的活動而不同。例如，祂殺了惡魔馬度，所以稱爲「馬度魔的屠者」；祂賜母牛及感官以快樂，所以稱爲「高文達」 , 祂降生爲瓦蘇弟瓦之子，所以稱爲「華蘇德瓦」；祂以迪瓦姬爲母親，所以稱爲「迪瓦姬的喜悅」；祂將祂的童年逍遙在溫達文拿賜給雅蘇達，所以稱爲「雅蘇達的喜悅」；祂爲朋友阿尊拿作御者，所以稱爲「琵莉妲的御者」 ，祂在庫茹之野指導阿尊拿，所以稱爲「感官之主」。

在這節詩裏，阿尊拿被稱爲「財富的征服者」，因爲每當他的長兄尤帝施提腊王舉行祭祀羲牲時，他便爲他的長兄搜集財富，以供開支。同樣，彼瑪又名「饕餐」，因爲他貪吃，一如他貪執行能人小能的任務，例如殺惡魔希頂霸。於是，潘達瓦兄弟的一方，由主開始，將領各自吹起不同的海螺，激勵士氣。另一方並無這些光榮，而且至高無上的指揮官主 Krishna 神和幸運女神也不與他們一起。因此，他們注定要吃敗仗：這是超然海螺的預言。