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常問問題
1.問：據說《韋達經》是絕無謬誤的，但《韋達經》很久以前就揭示給了世人。怎麼才能證明隨著歲月的流逝，《韋達經》仍然是絕無謬誤呢？
3.問：既然靈魂是平等的，是否男人比女人更受重視？ 答：不是。每個人愛神的機會是相等的。按照服務神的能力大小，人們以不同方式服務神。當然， 男性和女性之間存在區別。女人能生孩子，男人不能。雖然存在生理和體力的差別，但每個人都有平等的權利服務神。無論男人還是女人，應按照他們的自然本性服 務神，這與性別無關。因為靈魂非男非女，是神的永恆僕人。我們現在擁有的身體說明不了我們作為神的靈性僕人的真實身份。為什麼人們要重視性別？ 4.問：無論何時，奎師那都會來拯救我們。為什麼我們不現在享受物質自然，以後再修習奉愛瑜伽？ 答：問題在於，物質活動給人帶來束縛和果報。物質的作用、反作用循環往復、無休無止，除非修 習奉愛瑜伽。人的物質欲望無窮無盡，永遠無法滿足。你不可能一夜之間，消除所有物質欲望，開始靈修生活。一旦你允許一個物質欲望存在，並試圖滿足它，三、 四個物質欲望就會接踵而來，這樣永遠沒有盡頭。無論何時，只有當一個人開始靈修生活，修習奎師那知覺，才能了結所有物質欲望，達到靈性進步，即使他仍會有 物質欲望。奎師那知覺意味著不去滿足那些被禁止的欲望，把允許的欲望用於服務奎師那，以獲得淨化。例如，允許吃美味食物。淨化這種欲望的辦法是烹飪出美味 佳餚，供奉給奎師那。但吃肉的欲望是無法淨化的，應徹底棄絕。因此，一些欲望應忽視不理，另一些在奎師那知覺中滿足。當一個人成為純粹奉獻者時，他的唯一 願望是愉悅奎師那。我們都應該逐漸淨化我們的欲望，達到沒有一絲一毫自私的動機的層面。 5.問：服務同胞，是不是奉愛服務？ 答：這取決於你為同胞做什麼樣的服務。單單為他們提供漂亮衣服、美味佳餚、舒適的住宅，不是 奉愛服務，是社會福利活動。這也是好事。奎師那在《博伽梵歌》中說：“沒有絲毫個人動機地為他人謀福利，這樣的人在進步，最終將得到提升。”真正的奉愛服 務是同至尊主有直接關係的服務。例如，向你的同胞傳授奎師那知覺這門科學，給他們普熱薩達摩，派書，公開舉行Harinam、桑克伊爾坦、齊頌聖名，都 被認為是為同胞所做的奉愛服務。單純提高他們的生活水準，不是奉愛服務，只比動物傾向略勝一籌。動物同樣在物質方面，盡力改善自己的吃、睡。讓你的同胞擺 脫重複的生閉環，才是真正的好事。改善他們的生活水準，而不拯救他們免於最終的死亡，沒有太大的幫助。假設，我看見你坐在火車的軌道上，一輛列車正朝你 全速駛來。我沒有讓你躲開，只給了你一頓飯，讓你仍舊坐在軌道上，甚至還為你鋪張軟床，讓你在上面休息。當你正睡得香的時候，列車開來了，從你身上碾了過 去。你會說我做了好事，給他提供吃的、睡的地方。就象某些國家的人沾沾自喜，因為每個公民都有吃的、有房子住。但倘若列車已經駛來了，死亡終將把他們帶 走，你不教導他們如何避免死亡，那麼，你做了什麼終極的好事呢？ 6.問：一個人修習奉愛瑜伽，返回靈性世界後，還會再墮落嗎？ 答：奎師那在《博伽梵歌》中說：“一旦到了那裡，再不用重返這個物質世界。”因此，他不會再回來。 7.問：奎師那是萬源之源，我們的罪惡是不是也來源於他？ 答：奎師那賦予我們自由意志，做我們喜歡做的事。只要選擇遵守他的訓示，就能取得進步；忽視他的訓示，就得受苦。我們不能把自己的錯誤行為、決定歸咎于奎師那，他給了我們明確的訓示。假如我不叫你把手放進火裡，你仍堅持這樣做，這是誰的錯？ 8.問：奎師那知覺運動是一神論還是多神論？ 答：奎師那知覺相信一個至尊的神，他把自己展示為無數多個形體。就如一個燭光可以擴展為無數燭光，每個都同樣耀眼奪目。 9.問：有什麼證據可以證明這是真正的道路？ 答：你可以看到，這不是一條新路。就象你去買東西，你自然要打聽商品的信譽。你買車的話，人 人都知道莫塞利是好車，信譽可靠。許多人都會這麼講。千萬年來，人們在這條途徑上親身實踐，獲得了成功。這些成功有案可查。就象科學家做實驗，會得到一些 結果。同樣，修習奎師那知覺也會取得預想的結果。唱頌哈瑞奎師那，哈瑞奎師那，奎師那奎師那，哈瑞 哈瑞，哈瑞茹阿瑪，哈瑞茹阿瑪，茹阿瑪茹阿瑪，哈瑞哈瑞，就會得到預想的效果。首先，唱頌者不再遭受物質痛苦。任何唱頌這首曼陀的人都能感受這一點。逐漸 地，其他效果也會顯現出來。如果你去唱頌，修習奎師那知覺，你會同樣達到別人數千年來達到的結果。現在，你就可以開始做實驗。 10.問：最初修習時，感受特別強烈，領悟也很多，但時間一長，鷳感過去了，覺得跟物質的沒什麼兩樣，就厭倦了。 答：這裡面有原因。一個人害了重病，剛開始吃藥時，他立刻覺得病情減輕了。但長期治冶，你就 不覺得效果有多明顯。你說的是每個人的體會。我也有這種體會。我剛修習奎師那知覺的頭幾個月，效果特別顯著，即使現在，每年的體會也有不同，但不那麼明顯 了，是更精微的變化。除非你堅持下去，不斷深入，否則，你不會取得實質的進步。不能光停留在研究的角度，而要不斷前進。否則，你不會進 步。 11.問：生物體在靈性世界感受著無邊喜樂，為什麼會離開呢？ 答：每個生物體都有微小的獨立性，因為神是獨立的，我們是模仿神造出來的。儘管生物體很快 樂，有一刻他會想：“相反的是什麼樣的？”這一刻，他就忘記了奎師那。就象現在，你坐在我面前。可能有一刻，我把頭轉向了別處。我還坐在你面前，在你視線 內。但有一刻，我把注意力轉向了別的目標。我們永恆地與奎師那在一起，但有時候，我們的注意力分散了。因此，就來到了物質世界。這是因為我們把注意力從奎 師那身上移開了。事實上，我們永恆地具有奎師那知覺。在本性上，我們理應永遠和奎師那在一起。事實上，我們也是和奎師那在一起的，只是我們沒有覺察到。 12.問：單純唱頌哈瑞奎師那，能覺悟奎師那嗎？練太極拳或瑜伽有沒有幫助？ 答：練瑜伽或太極可以令身體健康、頭腦清楚。健康的身體和頭腦對理解奎師那知覺有幫助，所以練練沒有壞處。我們必須保持身體、頭腦健康。但單純練瑜伽和太極不能讓人覺悟最高的真理。我們應該既練瑜伽、太極，又唱頌哈瑞奎師那。這樣我們就獲得了一切。 13.問：怎樣分配時間，花多長時間練瑜伽和做其他事情？ 答：為了達到唱頌哈瑞奎師那的效果，一個人每天應該花二個小時念頌。至少半個小時至一個小時 研究哲學。花多少時間練瑜伽和太極由你自己決定。我想至少半小時至一小時。要做好這兩件事，必須飲食恰當。當然，必須是素食。但僅僅素食還不夠。因為素食 也要殺生。我們還要做到阿黑姆薩－－非暴力。殺植物也是暴力。所以，在吃之前，應先把素食供奉給奎師那。這樣可以保護我們，抵消暴力和殺生。就象在我們開 的餐館。它不單純是素餐館。裡面提供的是奎師那餐。我們首先供奉食物給奎師那，然後才自己享用。 14.問：純粹奉獻者的定義是什麼？ 答：無論他們吃什麼都先供奉給奎師那；無論做什麼，都為奎師那而做；無論想什麼，都想到奎師 那；無論說什麼，都榮耀奎師那。奎師那是一言一行、每個思想的中心。這就是純粹的奉獻者。純粹奉獻者不一定必須是和尚。阿爾諸那是個戰士，他給我們示範了 如何為奎師那而戰。不光只有和尚才能為奎師那做一切。無論你幹什麼工作，讓奎師那成為你生活的中心。這就是純粹的奉獻者。 15.問：《博伽梵歌》描述了布茹阿曼。佛教、道教也講梵。他們有什麼區別？ 答：就我所知，佛教、道教不講布茹阿曼。他們形容道是“無始之始”，說瞭解它就象理解單手拍 掌。布茹阿曼不一樣。布茹阿曼的存在可以知覺。而“道”在存在之前已經存在了。原本就存在布茹阿曼，但這種存在沒有變化。舉例來說，布茹阿曼就象全面遍透 的陽光。陽光有光源－－由太陽發出。而在太陽裡，太陽神控制著太陽。同樣，布茹阿曼是來自靈性世界的光芒，而奎師那是靈性世界的至尊主，他就是布茹阿曼的 源頭。“道”不這樣解釋。二者不同。這就是我所瞭解的。 16.問：我相信奎師那，但我很怕奎師那把我的物質能力都拿走。 答：奎師那不會拿走你的物質能力。奎師那只會引導你好好利用你的物質能力。你的能力既不是物 質的，也不是靈性的，能力是中性的。你怎樣用它，這就是靈性或物質的。現在，你的能力是物質的，因為它被用作感官享樂。但如果你用它服務奎師那，它就變成 靈性的能力。電既能用於電爐又能用於冰箱，同樣的電產生相反的效果。你的能力也可以產生相反的效果。它可以令你得到解脫，或加深你的束縛。奎師那不會拿走 你的物質能力，他會淨化你的能力。畢竟，這些能力終究都是奎師那給你的，為了讓你服務他。他給了你，為什麼還要拿走？你知道他為什麼拿走嗎？倘若你不用它 來服務奎師那，?他就拿走你的能力。奎師那會以死亡的形式把你的一切都拿走。但要是你把能力拿來服務奎師那，他就不會拿走了。 17.問：有兩個人同時供奉食物給奎師那，一個人滿懷愛心，但禱文念得不很准。另一位禱文念得很標準，但沒有奉愛之心，兩種供奉奎師那都會接受嗎？ 答：奎師那只接受用愛心供奉的。愛心比禱文更重要。有一著曼陀叫嘎亞垂曼陀，比哈瑞 奎師那難念一點兒。一次，聖帕布帕德的門徒佳亞南達.達斯到聖帕布帕德那裡，對他說：“我想多瞭解一點兒嘎亞垂曼陀。”帕布帕德就讓他重複了一遍。但佳亞 南達總重複不好。帕布帕德笑著說：“沒有指望了，你永遠也說不好。沒關係，奎師那接受的是你的感情。”當然，我們不能以此作藉口。為奎師那做普熱薩達摩的 廚師不能說：“飯燒焦了，沒關係。我是用愛心做的。”純屬胡說八道。正確的做法是，二者兼顧。既有愛心，飯也不糊。 18.問：只要有愛心，就能達到想要達到的一切嗎？ 答：是的。 19.問：我們不僅要關心我們的身體，還要關心我們的靈魂。是只有奎師那知覺才對我們有幫助，還是其他宗教也有幫助？ 答：每個宗教都能幫助我們。一切真正的宗教都教導人們怎樣愛神，靈魂怎樣服務神。雖然如此， 但各個宗教適合不同層次的人。就讀書來講，有小孩子讀的小學，大一點的上的中學，還有大學和研究生課程。奎師那知覺既有適合初習者的，又有適合最進步的人 修習的課程。這是奎師那知覺相對其他宗教的獨到之處。在其他任何宗教裡都找不到這麼詳細、這麼科學和全面的知識，比如：“神是誰？”“神住在哪兒？”“神 做什麼?？”“靈魂是什麼？”“靈魂如何輪回？”我們不說大學比小學好。對六歲兒童，大學不如小學好。對研究生，小學也不比大學強。奎師那知覺運動的課程 包含從小學到研究生院的全部課程。這是瑜伽的完美境界。我們有一本書叫《瑜伽的完美境界》。有許多瑜伽體系，就象梯子的不同臺階。最上一級梯子叫奎師那知 覺－－奉愛瑜伽。 20.問：我在社會上工作，每天只能抽出一個小時閱讀聖帕布帕德的書，怎麼才能提高我的奎師那知覺？並且我每天只念幾圈，怎麼才能多念幾圈？ 答：首先，不要減少你每天做的，不要降低你的標準。靈性生活的秘決是持續穩定。不要退步，向 前進。逐漸地，你就能越念越多。既然你在外面工作賺錢，應該拿出一部分錢幫助發展奎師那知覺運動。盡可能整天想著奎師那。你可以在家裡擺放奎師那的畫片。 無論做什麼食物，都先供奉給奎師那，這樣你吃的一切都變成普熱薩達摩。用這種方式，讓奎師那成為你生活的中心。你還可以向奎師那祈禱：“請幫助我成為更誠 懇的奉獻者。”奎師那一定會聽到你的禱告的。 21.問：我妹妹有個十六歲的兒子，經常和他爸爸一起去打獵，捉鹿。他有只三八步槍。一次，他在朋友面前炫耀這只槍。他以為裡面沒有子彈，就扳動了扳機，結果因此喪了命。 答：從某種程度講，這個男孩很幸運。因為他給那麼多無辜的鹿和其他動物帶來痛苦。他殺了他自 己，就抵銷了他殺死其他動物的罪蘖。至少，將來他不用為他的殺生再受苦。你和你妹妹能做的最好的事，就是以離開的靈魂的名義為奎師那做服務。你妹妹應該以 她兒子的名義定期捐款，並以他的名義供奉食物給奎師那。這樣，他就受益了。 22.問：一個人獨身比結婚更容易修習奎師那知覺。那麼，結了婚的怎麼辦？ 答：結不結婚不要緊，都能進步。但不管結沒結婚，都應該貞守。貞守對於已婚的和未婚的含義不 同。未結婚的禁止過性生活。結婚的只應為生孩子才過性生活，這就叫貞守。結婚的人與不結婚的人，進步的機會是相同的。這兒有瑞西和普佳的兩個孩子。他們都 是優秀的奉獻者。因為他們的媽媽是優秀的奉獻者，所以她也訓練她的孩子成為優秀的奉獻者。這是他們的媽媽做的偉大的服務，她令孩子具有奎師那知覺。所以結 不結婚都沒關係。奎師那沒說，只有獨身才能具有奎師那知覺。當然，不結婚優越性更多。這樣就可以自由自在地為奎師那做更多的服務。一旦結婚，就有更大責任 維持家庭生活。不結婚的話，就可以把全部時間用來傳教和做其他事情。主柴坦尼亞.摩哈帕布的大多數同游都是居士。奎師那肯定不會區別誰是結了婚的，誰是沒 結婚的。我們要看這個人的內心是怎樣的。 23.問：怎麼才知道我下一生是回歸神，還是再度輪回？ 答：我們必須有真誠的願望，不再回到這個世界投生。肯定的唯一方法，就是擺脫所有物質欲望。 不是讓人沒有欲望。人肯定會有欲望。人的欲望應該是服務奎師那。我們也有欲望。我們的欲望是看到人們具有奎師那知覺。你應該逐漸淨化你的欲望，淨化你的知 覺，靠唱頌哈瑞奎師那。即使你必須再次投生，如果出生為一個奉獻者，也不壞。我們不向奎師那祈禱：“請不要讓我再次投生。”我們祈禱說：“奎師那啊，無論 你想讓我做什麼，如果你想讓我再次出生，好吧，就請讓我投生為一個奉獻者。” 24.問：奎師那給我們孩子，就是讓我們訓練孩子具有奎師那知覺嗎？ 答：當然。孩子肯定能令你快樂。這個世界上的一切都能令我們快樂。但關鍵是，這種快樂很短 命。孩子給父母帶來快樂。之後，孩子突然離開了，父母就悲慟萬分。這就是物質快樂的本性：它是短暫的。但如果你讓你的孩子成為奉獻者，你就永恆快樂了。曆 史上，有許多著名的奉獻者孩子，令他們的父母親倍感快樂。例如，朱瓦.摩哈茹阿哲。他是主的偉大奉獻者。因為他的奉愛服務，他的母親因此獲得福蔭。另一個 例子是卡皮臘戴瓦和他母親黛瓦胡緹。據說，除非一個人能保證他的孩子不再投生，否則不要做父母。這是成為父母的真正原因：使你的孩子獲得解脫。不要光給他 們提供食品、衣服、教育，這不夠。動物也哺育後代，是以物質的方式。但人類不同，人類必須在靈性方面哺育後代。這就是人類生命與動物生命的不同之處。動物 吃、睡。人類會問：“我是誰?”“為什麼我在這個世界上？”“生命的目的何在？”動物不去想這些。因此，你必須教育你的孩子思考這些問題。他們在普通學校 學不到，父母必須教育他們。 25.問：一個奉獻者想取得靈性進步，該怎麼辦？ 答：他應和更高一級的奉獻者聯誼。這適用於任何領域。如果你想當大演奏家、大廚師，或超級體育明星，就應和那些已經功成名就的聯誼。他們為此花了畢生心血?，籍著他們的仁慈，你可以在不長的時間裡學會這些技藝。 26.問：（一女士）臣服和棄絕的程式是什麼？這種體驗是快樂的還是痛苦的？ 答：據說皈依和棄絕的道路開始痛苦，結局甘美。另一方面，物質享樂的道路是開 始快樂，結局痛苦。兩者都有快樂的一面，也有痛苦的一面。但事實上，物質享樂看似快樂，是因 為我們不曾品嘗到真正的快樂?。一百美元在一個窮光蛋看來是一大筆財富，在一個百富翁眼裡卻不值得一提。物質生活的享樂對靈性進步的人沒有絲毫吸引力。另 一方面，靈性快樂對一個物質主義者來講似乎也沒有什麼。他們看到我們吃普熱薩達摩素餐時，會說：“可憐的傢伙，你們錯過了這麼多美味佳餚。”這在歷史上已 經有年頭了，物質主義者和靈性主義者相互嘲笑，都為對方感到惋惜。但據說，從一開始，臣服的道路就會立即把人從各種物質痛苦中解脫出來。我們對此都有親身 體驗。一旦臣服了奎師那，一切苦難便立刻煙消雲散。另一方面，我們都體驗到，你越想享受物質世界，煩惱也越多。 27.問：唱頌對我來說是極大的痛苦。 答：死亡也是極大的痛苦。因此，我們應該唱頌，避免經歷一次又一次的死亡。吃藥有時是痛苦的，但比起得病來說，要好受得多。沒人喜歡死亡、年老、疾病、再次投生。比起這些痛苦，唱頌要輕鬆得多。 28.問：人的心意和感官如何才能不受外界影響？ 答：《博伽梵歌》說：人要象烏龜縮回四肢一樣，收攝感官。要旨是，感官好比城門，軀體就象一 座城池。在中國古代，城池四周建有護城牆，在四面八方開設了城?門。對入城人員嚴加控制，就可保證城池的安全。同樣，控制通過感官進來的物件，就會使心意 變得相應平和。感官總是活躍的，禁止它們活動不會使感官得到滿足。有些哲學，如佛教的理論推薦世人徹底放棄運用感官，以限制感官，使它們不沉迷於短暫的事 物，陷入虛幻。但奎師那知覺的修習程式完全不同。我們同樣不希望感官從事虛幻性的事務，但我們不認為所有的活動都虛幻的，我們認為有些活動是真?實的、有 益的、永恆的、靈性的，這被稱為奎師那知覺的活動。當感官從事于服務、愉悅奎師那的活動時，就是奎師那知覺的活動。它不但不會束縛人，還會使人獲得解脫。 奎師那知覺的辦法就是，把感官用於服務靈性的感官物件。如此一來，不但不會束縛一個人，反而使感官的用途得到淨化。我們淨化感官，而不是否定感官的用途。 舉例來說，把耳朵用來聆聽聖名的唱頌；舌頭用於品嘗淨化過了食品－－普熱薩達摩；眼睛用於看畫片－－靈性主題的畫片，這些活動淨化感官的同時，也使感官得 到滿足，人的心意自然而然地便會想到奎師那。 29.問：如何看待嫉妒？ 答：今天我讀到《聖典博伽瓦譚》中一個故事，是有關一個偉大的國王朱瓦·摩哈茹阿哲的故事。 當朱瓦五歲時，有一天，他希望父親－－當時的國王，抱他到他的腿上。他有一位同父母的兄弟當時正坐在他父親的膝蓋上。當他的繼母看到朱瓦·摩哈茹阿哲也想 坐在國王的膝蓋上時，便對他說：“你沒有權利坐在國王的腿上。國王喜歡的是我，而不是你母親。如果你也想得到這個特權，必須在我的子宮裡投生。”他的繼母 嫉妒朱哈瓦·摩哈茹阿哲。但最後的結局是，我們長話短說，由於她嫉妒主的偉大奉獻者，她喪失了她的性命。不但她本人，就連他的兒子－－朱瓦同父異母的兄弟 也因此喪了命，雖然他沒對朱瓦做錯任何事。結論便是：嫉妒主的偉大奉獻者會令一個人失去所有美好的品質，他的家人也會因此遭殃。嫉妒是愚昧的象徵，說明一 個人欲望他人的財富、地位。這是無知，因為人人都有相同的權利和機會與奎師那或神建立關係。當一個人與奎師那建立了這種關係，他的地位更獲得完滿，欲望也 自然得到滿足。這樣的人不會嫉妒任何人。我們忘記了與奎師那的永恆關係，才會變得嫉妒成性，以為別人擁有我們匱乏的事物。擺脫的最佳辦法就是獲得靈性知 識，明白自己是靈魂，原本同神有永恆的?關係。一旦開始重建這種關係，嫉妒就會逐漸從心裡消失。 30.問：為什麼人會有孤獨感？ 答：這是無知的另一個特徵。經典上描述主奎師那－－超靈潛藏在每個生物體的心中。但我們對此 毫無所知，超靈是我們最好的朋友和祝福者。舉例來說，潛伏在內心的至尊主與我們的個體靈魂就如同一個棵樹上的兩隻鳥。樹象徵著軀幹，鳥巢代表心臟，兩隻鳥 分別代表至尊主與個體靈魂。個體靈魂這只鳥在樹枝中間跳來跳去，尋找、品嘗著可供滿足的果實。這就好比生物體試圖通過感官逐一享受感官對象。感官物件是通 過我們的果報活動獲取的。但這些果實全部都很苦。縱使工作有所獲得，用物質財富可以獲得某物或買到喜歡的東西，但從長遠的角度看，這些東西都不會給我們帶 會滿足。今天，一個助手告訴我，他看到一輛標價一萬美元的暫新的美洲豹車。現在，一輛美洲豹的價值遠遠不止一萬美元。可以想像，最早的買主買車時是多麼地 滿足：“我駕駛著一輛昂貴的橋車。”不管怎樣。我們還是回到先前所說的兩隻鳥身上。另一隻鳥－－至尊主等待著個體靈魂這只鳥逐漸厭惡了買賣美洲豹，開始轉 向他，從而在內心深處品嘗到愛至尊主的真正快樂。這個故事的寓意就是：鳥兒在樹枝中間跳來跳去，或從一棵樹上跳到另一棵樹上（比喻反復投生）是無法找到真 正的快樂的。無論何時，一旦我們開始轉向心中的至尊主，就會體驗到真正的快樂。孤獨的解決辦法是獲得超然知識，明白我們同神之間的永恆的愛的關係。而在達 到神愛的境界之前，你可以同主的奉獻者交往。奎師那的奉獻者是一個靈性的家庭。我們歡迎所有人成為這個超然家庭中的成員。請盡可能地多來，你永遠不會感到 孤獨。 31.問：（一女士）如何消除焦慮？焦慮是不是也是愚昧的特徵之一？ 答：是的。可以用同樣的辦法解決。焦慮是什麼？有三種可能性。一種是因為得不到想要的東西， 所以產生焦慮；第二種是得到了想要的東西，但卻不象想像的那麼好；或是得到了想要的東西之後擔心失去，以致焦慮不安。這三種可能性都源於我們企求的是物質 的事物。這個物質世界被描述為充滿苦難的短暫場所。所以焦慮也是出於無知。無知什麼呢？認為我是這個軀體，這個物質世界是我的家園。我們把自我認同於這個 軀體，把軀體認同於物質世界，因而總是處於焦慮之中。一旦認清了你是個體靈魂，是奎師那的所屬部分，靈性世界才是你真正的家園，焦慮就消失得無影無蹤。唱 頌哈瑞奎師那，你就再無焦慮。