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Purusha-sukta（普路沙頌）
普路沙頌是最常用的韋達梵語讚歌，幾乎記載於所有的韋達儀式和慶典中。這首讚歌經常在供奉維施努 (Visnu) 或拿拉央納 (Narayana) 神像的廟宇中，由祭司在崇拜、開光或火祭儀式期間唱頌，或者在個人每天的冥想中，作為梵文文學的背誦。
普路沙頌是《梨俱韋達》（10.7.90.1-16）的重要組成部分。它也出現在《泰蒂利亞森林書》（Taittiriya Aranyaka）（3.12,13）、《華者沙利亞本集》（Vajasaneyi）（31.1-6）、《沙摩韋達本集》（Sama Veda）（6.4）和《阿達婆韋達本集》（Atharva Veda）（19.6）中。在《百道婆羅門書》（Shatapatha Brahmana）、《泰蒂利亞婆羅門書》（Taittiriya Brahmana）和《室維陀奧義書》（Shvetashvatara Upanishad）中也可以找到部分的解釋。《蒙加路奧義書》（Mudgalopanishad）對整部普路沙頌作了很好的總結。在《博伽瓦達往世書》（Bhagavata Purana）（2.5.35，2.6.1-29）和《摩訶婆羅多》（Mahabharata）（解脫法篇Mokshadharma 351和352）中反映並闡述了這頌歌的內容。
這首頌歌最常被用到的部分包含24個曼陀羅或詩節。頭18個曼陀羅被稱為Purvanarayana，其餘的稱為Uttaranarayana。有時候會加入6個來自另一著名讚歌《Vishnu頌》（梨俱韋達本集的一部分）的曼陀羅，它們被稱為Vaishnavanuvaka。雖然Uttaranarayana和Vaishnavanuvaka的曼陀羅與《梨俱韋達本集》的16個曼陀羅似乎沒有連貫性，但傳統上卻將它們連接在一起。
普路沙頌的詩節較難以現代方式解釋，主要是因為其古老的語言不便於用傳統梵文詮釋。無論是文學性還是象徵性，很多詞語都有不同的解釋。
然而，普路沙頌給我們提供了認識韋丹塔（Vedanta）哲學、韋達傳統、《博伽梵歌》甚至《博伽瓦達往世書》精髓的途徑。它融合了冥想（upasana）、知識（jnana）、奉獻（bhakti）以及儀式和職責（法和因果）的原則。這就是為什麼幾千年來，它仍受到高度重視和廣泛使用的原因。
和平禱告
Om taccham yoravrini mahe
ghatun yajnaya
ghatun yajnapataye
daivi svastirastu naha
svastir manushebhyaha
urdhvam jigatu bheshajam
sham no astu dvipade
sham chatushpade
Om shantih shantih shantihi
我們為所有人的福祉向至尊主祈禱與崇拜。願所有的痛苦和缺陷永遠遠離我們，讓我們在聖火儀式期間不斷地唱頌主的聖名。願所有草藥充滿生命力，這樣一切疾病都能得到治癒。願諸神降下和平的祝福。願所有兩足生物幸福快樂，所有四足動物也同樣感到愉悅。願眾生在各個領域內心平和。
詩節一
Om sahasra shirsha purushaha
sahasrakshas sahasrapat
sa bhumim vishvato vritva
atyatishthad dhashangulam
普路沙 (原人) （至尊人物）有千頭，千眼，千足。祂從各方包裹這個世界，並以十指之距超越它。
這段話描繪了至尊人物無限的力量和無所不在的本質。這種描述強調了祂的全能和全知，顯示了祂在宇宙中的至高地位。這樣的形象可以讓我們更好地理解祂的神聖和無限。讓我們懷著敬意和敬仰之情來崇拜和讚美祂。
詩節二
purusha evedagam sarvam
yadbhutam yaccha bhavyam
utamritatva syeshanaha
yadanne natirohati
這一切確實都是普路沙 (原人) 的展現。所有過去存在的，以及未來將會出現的，都是普路沙 (原人)。此外，祂是不朽的主宰，那些因食物而繁榮生長的生物也都是普路沙 (原人) 的展現。
這段話強調了普路沙 (原人) 的全能和無所不在。無論是過去、現在還是未來，無論是所有的生物和萬物，都蘊含了普路沙的存在和力量。這提醒我們，所有的一切皆源自於祂，並且祂的神聖本質貫穿於萬物之中。
詩節三
etavanasya mahima
ato jyayagamshcha purushaha
padosya vishva bhutani
tripadasya mritam divi
祂是多麼的偉大。然而，普路沙比這還要偉大。一切存在只組成祂四分之一部分。祂四分之三部分，永恆地存在於靈性的領域。
這段話強調了普路沙（原人）無與倫比的偉大。即使我們所見的一切，只是祂的四分之一，祂的大部分存在則永恆地安居於靈性世界中。這種描述使我們更加認識到祂的無限力量和崇高地位，並提醒我們，物質世界只是祂廣大靈性領域的一部分。讓我們心懷敬意，感謝和讚美這位至高無上的存在。
一起頌唱
詩節四
tripadurdhva udaitpurushaha
padosyeha bhavatpunaha
tato vishvajya kramat
sashana ashane abhi
普路沙（原人）以祂四分之三的靈性能量升越於一切。祂的四分之一物質能量反復地創造出這個世界。隨後，祂遍存於由各類有情眾生（生物）及無情物（死物）所組成的整個宇宙。
詩節五
tasmad viradajayata
virajo adhi purushah
sa jato atyarichyata
pashchad bhumimatho puraha
從祂（Adipurusha，即原始至尊人物）誕生了Virat（即Virat Purusa，龐大的宇宙形象）。另一位人物（大梵天）就基於這宇宙形象而誕生。大梵天誕生後，他將自己繁衍開去，創造了這個地球，隨後創造了眾生的軀體。
這段話描述了宇宙創造的過程，強調了原始至尊人物（Adipurusha）的無限力量和創造力，及其延續創造的過程，最終形成了地球和各種生物的形體。這段描述展示了世界創造的深奧和神秘，讓我們對宇宙的起源和存在有更深的敬畏之情。
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詩節六
yatpurushena havisha
yajnam atanvata
vasanto asyasidajyam
grishma idhmash sharaddhavihi
當天神（半神人）進行祭祀（儀式），以普路沙 (原人)為祭祀的havis(祭品)，春天成為酥油， 夏天作為木料，秋天填滿（以供奉物材料如米糕）地方。
詩節七
yasan paridhayaha
trissapta samidhah kritaha
deva yadjajnam tanvanaha
abadhnan purusham pashum
這祭祀有七個作為邊界的燃料塊。此外有二十一項祭祀燃料棒。當半神人進行供奉或儀式，他們繫綁普路沙（他自己）作為牲品。
詩節八
tam yajnam barhishipraukshan
purusham jatamagrataha
tena deva ayajantaha
sadhya rishayashchaye
半神人、護法神和聖人以普路沙作為祭祀工具進行祭祀，以祭祀之草將水灑在降生於太初的普路沙之上。
詩節九
tasmad yajnat sarvahutaha
sambhritam vrishadajyam
pashugamstya gashchakre
vayavyan aranyan gramashcaye
從這個以宇宙人物自己作為祭品的祭祀裡，生出混合酥油的凝乳。還有生出在空中飛翔的鳥、森林的野生動物和村莊裡家養的動物。
詩節十
tasmad yajnat sarvahutaha
richassamani jijignire
chandhagamsi jijignire tasmat
yajus tasmad ajayata
從這個以宇宙人物自己作為祭品的祭祀裡，生出梨俱韋達曼陀羅和沙摩韋達曼陀羅。從這祭祀，音律如佳雅貼誕生。從這祭祀，夜柔韋達誕生。
詩節十一
tasmadashva ajayata
ye ke cobhaya dataha
gavo ha jijignire tasmat
tasmad jnata ajavayaha
從此而生出馬匹，也有兩排牙齒的動物（如驢和騾子）。從此生出牛隻。從此（再）生出山羊和綿羊。
詩節十二
tasmadashva ajayata
ye ke cobhaya dataha
gavo ha jijignire tasmat
tasmad jnata ajavayaha
（現在聖人提出一些問題）當天神（心意上）決定以宇宙形象進行祭祀(以再續創造)，他們到底以多少形式進行？祂的臉或嘴變成怎樣？祂的雙臂變成怎樣？祂雙腿變成怎樣？祂雙足所生的（產品）稱為甚麼？
詩節十三
brahmanosya mukhamasit
bahu rajanyah kritaha
uru tadasya yadvaishyaha
padhyagam shudro ajayata
從祂的臉（或口）而來婆羅門。從祂雙臂而來剎帝利。從祂兩腿而來毗舍。從祂兩足而來戌陀。
詩節十四
chandrama manaso jataha
chakshoh suryo ajayata
mukhad indrash chagnishcha
pranadvayur ajayata
從他的心意生出月亮。從他雙眼生出太陽。從他的口生出因陀羅和艾尼。從他呼吸生出氣
詩節十五
nabhya asidanta riksham
shirshno dyauh samavartata
padhyam bhumirdishash shrotrat
tada lokagamm akalpaya
從祂肚臍生產antariksha（天地之間的空間）。從祂頭部生出天。地球自祂的足部產生，空間方向從祂兩耳而生。同樣的（半神人）創造諸世界。
詩節十六
vedahametam purusham mahantam
adityavarnam tamasastu pare
sarvani rupani vichitya dhiraha
namani kritva abhivadan yadaste
“我（通過直覺感應）知道這個偉大的普路沙（至尊者），智慧的人，創造了各種形象和(它們的)名稱，祂超越黑暗，像太陽一樣光芒萬丈。“
詩節十七
dhata purastadya mudajahara
shakrah pravidvan pradishashcha tasraha
tamevam vidvan amrita iha bhavati
nanyah pantha ayanaya vidyate
古時候，生育之神（大梵天）讚美祂。認識四部份的因陀羅說及祂。任何認識祂的人即使在此生都可變得不朽。為得解脫，（除此普路沙─至尊主的知識外)別無他法。
詩節十八
yajnena yajnam ayajanta devaha
tani dharmani pradhamanyasan
te ha nakam mahimanas sacante
yatra purve sadhyah santi devaha
半神人通過祭祀崇拜祭祀儀式（至尊造物主）。這些過程成為諸基礎法dharma（指導人類法則）。這些偉大人物達到天堂─古天神和護法神居住之所。
詩節十九
adbhyas sambhutah prithivyai rasacca
vishvakarmanas samavartatadhi
tasya tvashta vidadhad rupameti
tatpurushasya vishvamajanamagre
宇宙人物從無處不在的水中展示自己，作為土元素的精華。這宇宙人物誕生自Paramapurusha(造物主)。Tvashta(造物主另一名)從事創造（十四個行星系統）的工作，它形成了宇宙人物的外形。如此，整個創造（有關宇宙人物）在創造之初開始形成。
詩節二十
vedahametam purusham mahantam
adityavarnam tamasah parastat
tamevam vidvan amrita iha bhavati
nanyah pantha vidyate'yanaya
“我知道偉大的普路沙(至尊人物)，祂像太陽一樣光芒四射，超越所有黑暗。誰認識祂（即使）在這裡也變得不朽，除此之外，別無其他解脫方法。”
詩節二十一
prajapatishcharati garbhe antaha
ajayamano bahudha vijayate
tasya dhirah parijananti yonim
marichinam padamicchanti vedhasaha
這Prajapati（至尊創造者）在宇宙的子宮內移動。（雖然）無生，祂卻以各類不同的方式降生。明智的人知道祂(真正的本質)為（宇宙的）起源。（次）創作者渴望達到摩利支及其他人的位置。
詩節二十二
yo debhya atapati
yo devanam purohitaha
purvo yo devebhyo jataha
namo ruchaya brahmaye
頂禮膜拜祂，自發光芒的梵，為半神人照耀，諸神祭禮的首領，甚至在諸神出生前降生。
詩節二十三
rucham brahmam janayantaha
deva agre tadabruvan
yastvaivam brahmano vidyat
tasya deva asanvash
在創始之初，諸神展示著梵的光芒，向梵如此說：「因為那婆羅門知道（您），諸神都在他的控制之下。」
詩節二十四
hrishcha te lakshmishcha patnyau
ahoratre parshve
nakshatrani rupam
ashvinau vyattam
ishtam manishana
amun manishana
sarvam manishana
Om shanti shanti shantih
普路沙 (原人) 噢！女神Hri（謙虛）和Sri（幸運女神，財富）是你的配偶。晝夜是您旁肢。眾星是你形像。Ashvins是廣開的口。（普路沙噢）滿足我們自我覺悟的願望，也滿足我們享受這世界的願望（如長壽、母牛、馬匹）。賜我們一切所需。奄，讓這裡有和平，和平，和平。