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《奉愛的甘露》，1972年11月8日，溫達文
Pradyumna
《Caitanya-caritāmṛta》中說：nitya-siddha kṛṣṇa-bhakti sādhya kabhu naya śravaṇādi-śuddha-citte karaye udaya。Krishna 意識存在於每個人的心中，這已是事實。否則，這些歐美人士怎會如此認真地接受 Krishna 意識？所以要明白，Krishna 意識早已存在。通過聆聽的過程，śravaṇādi-śuddha-citte，如 Caitanya Mahāprabhu 所推薦：ceto-darpaṇa-mārjanaṁ paraṁ vijayate śrī-kṛṣṇa-saṅkīrtanam。śrī-kṛṣṇa-saṅkīrtanam 如此吉祥，念誦這個曼陀羅能喚醒沉睡的 Krishna 意識。ceto-darpaṇa-mārjanam。你越是聆聽 Hare Krishna 曼陀羅，你的心就越清淨。這是 Caitanya Mahāprabhu 的教導，毫無瑕疵。我的陳述可能有缺陷，但 Caitanya Mahāprabhu 的話絕無錯誤，因為祂處於超然的層次，祂就是超越本身，kṛṣṇa-caitanya-nāmne，kṛṣṇāya kṛṣṇa-caitanya-nāmine。祂是 Krishna 本人，以 Krishna Caitanya 的形式出現。因此，祂說的一切都是事實。ceto-darpaṇa-mārjanam。我們越聽這超然的振動，Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare，只要不帶冒犯……即使帶有冒犯……念誦有三個階段：帶冒犯的念誦、幾乎無冒犯的念誦和無冒犯的念誦。帶冒犯的念誦可能帶來物質的痛苦與快樂，幾乎無冒犯的念誦能帶來解脫，將你置於超然的平台。而完全無冒犯時，立即喚醒對神的愛，Krishna-prema。即使在帶冒犯的階段，只要繼續念誦並努力避免冒犯，daśa-vidhā-nāma，十種冒犯，就能達到吉祥。即使未達無冒犯的層次，仍需繼續念誦，逐漸清淨心靈，變得無冒犯。ceto-darpaṇa-mārjanaṁ bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇam。所以，喚醒 Krishna 意識是必要的，這就是 ceto-darpaṇa-mārjanam。
Prabhupāda
Rūpa Gosvāmī 說，吉祥意味著為全世界所有人傳播的東西，不僅限於某部分。在政治、社會學或人道主義活動中，往往只為某部分人類或生物服務，帶有偏見。但念誦 Hare Krishna 曼陀羅，喚醒沉睡的 Krishna 意識，是為了所有生物，甚至鳥類、野獸、昆蟲都能被喚醒。Haridāsa Ṭhākura 建議，若我們大聲念誦，樹木、鳥類、昆蟲都能聽到，並得到解脫。這是 Nāmācārya Haridāsa Ṭhākura 的教導。因此，念誦 Hare Krishna 曼陀羅並喚醒 Krishna 意識是對全世界所有生物的吉祥與福祉活動。
Acyutānanda
當前，人們以社會、社區或國家的形式從事福祉活動，甚至聯合國也在嘗試全球救助活動。但由於局限於國家的活動，這種全球大眾福祉計劃實際上不可行。然而，Krishna 意識運動如此美妙，能為整個人類帶來最高利益。每個人都能被這運動吸引，每個人都能感受到結果。
Prabhupāda
是的。人類福祉活動現已發展為聯合國形式，他們處理各種問題，但二十年來仍無法成功，甚至國家間未統一，更別提其他福祉活動。相比之下，Krishna 意識運動自1967年實際開始。我1965年到美國，第一年無所作為。1966年這運動在紐約註冊，從1966年起開始傳播。在四五年內，它已傳遍全世界，我們在全球各地都有分會。至少，人們知道有個 Krishna 意識運動，我們作為「Hare Krishna 人」到處受歡迎。我們被稱為「Hare Krishna 人」。請注意，這運動在短時間內傳播如此廣泛。與聯合國相比，我們算什麼？我們沒錢、沒資源、沒影響力、沒政府支持，什麼也沒有，但它仍在傳播。yad yad ācarati śreṣṭha lokas tad anuvartate, tat tat eva itaraḥ janaḥ（《博伽梵歌》3.21）。若社會領袖認真對待這運動，世界將和平繁榮。這在《博伽梵歌》中說：bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram suhṛdaṁ sarva-bhūtānāṁ jñātvā māṁ śāntim ṛcchati（5.29）。人們追求和平，這是和平的公式。我們必須接受 Krishna 為最高享受者，不是我們自己。現在的活動以自我為中心：「我是享受者、領袖、bhokta。」不對，Krishna 才是享受者、領袖、朋友、主人。這是 Krishna 意識。這理念應傳遍世界，國家將自動統一。因為接受 Krishna 意識意味著 ceto-darpaṇa-mārjanam。聯合國的問題在於，成員帶著不清淨的心相聚，無法解決問題。而 Krishna 意識運動的人在清淨的平台上相聚，這就是區別。ceto-darpaṇa-mārjanam。因此，這種團結堅實可靠。以不清淨的心相聚，無法實現真正團結。
Acyutānanda
因此，Rūpa Gosvāmī 和其他學者同意，Krishna 意識運動的廣泛宣傳是最高的人道福祉活動。
Prabhupāda
Rūpa Gosvāmī 建議：yena tena prakāreṇa manaḥ kṛṣṇe niveśayet sarve vidhi-niṣedhā syur etayor eva kiṅkarāḥ。他的使命是無論如何讓人們思考 Krishna，然後再規範。我們的 Krishna 意識運動遵循這原則取得成功。開始時，我們從未要求人們「你必須這樣做、那樣做」。不，我們說：「請來聽 Hare Krishna 曼陀羅。」這是我們的策略。不管你是基督徒、猶太人、穆斯林、印度教徒，無關緊要，請來加入我們念 Hare Krishna。這策略成功了。在紐約 Tompkins Square，我獨自在一棵樹下念 Hare Krishna 曼陀羅，年輕人聚集、跟著跳舞，從兩點到五點，三小時。這樣我們有了追隨者，逐漸發展成組織。開始時無需強加規則，首先是 ceto-darpaṇa-mārjanam。除非心靈清淨，無法接受規則。若對竊賊說「偷竊是罪」，他不在乎；對屠夫說「殺動物是罪」，他不接受。心靈需先清淨，prāyaścittaṁ vimarśanam。
Acyutānanda
《聖典博伽瓦譚》討論贖罪的過程，prāyaścitta，Śukadeva Gosvāmī 建議，儀式性的贖罪無效。Parīkṣit Mahārāja 拒絕贖罪，說若人犯罪後贖罪又再犯，有何用？Śukadeva Gosvāmī 明白，說只有 prāyaścittaṁ vimarśanam，通過知識和思考才能放棄罪行。他推薦知識的過程：tapasā brahmacaryeṇa tyāgena yamena niyamena（《聖典博伽瓦譚》6.1.13）。
Prabhupāda
在 Kali-yuga，這些過程如 tapasya、brahmacarya、tyāga、yama、śama、dama 對大多數人不可行。因此，Caitanya Mahāprabhu 給了一個捷徑：harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā（《Caitanya-caritāmṛta》Ādi 17.21）。這在實踐中有效，ihā haite sarva-siddhi haibe tomāra kali-kāle nāma vinu gati nāhi āra。Śukadeva Gosvāmī 也說：kaler doṣa-nidhe rājann asti hy eko mahān guṇaḥ kīrtanād eva kṛṣṇasya mukta-saṅgaḥ paraṁ vrajet（《聖典博伽瓦譚》12.3.51）。僅通過念 Hare Krishna 曼陀羅，就能從罪業中解脫，tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti（《博伽梵歌》4.9）。這是對全世界的吉祥活動。
Acyutānanda
《Padma Purāṇa》說：一個全心投入 Krishna 意識的奉獻者，為全世界提供了最好的服務，令所有人愉悅。
Prabhupāda
是的，《Padma Purāṇa》和其他《韋達》文獻確認，只需皈依 Mukunda，就能免除所有義務，devarṣi-bhūtāpta-nṛṇāṁ pitṝnām（《聖典博伽瓦譚》11.5.41）。我們對 demigods、聖人、人類、祖先有許多義務，但皈依 Mukunda 後，無需其他義務，nāyam ṛṇī na kiṅkara rājan。就像澆灌樹根能滋養樹幹、枝葉，同樣，sarvārhaṇam acyutejyā，通過奉獻服務能履行所有義務。
Acyutānanda
不僅人類，連樹木和動物也因 Krishna 意識運動而愉悅。Caitanya Mahāprabhu 在中印度 Jhārikhaṇḍa 森林傳播 saṅkīrtana 時，老虎、大象、鹿等野生動物加入祂，以自己的方式跳舞和念 Hare Krishna。
Prabhupāda
是的，Caitanya Mahāprabhu 展示 hari-nāma saṅkīrtana、kṛṣṇa-kīrtana 能吸引動物，牠們也加入。當然，祂的力量與我們不同，但這曼陀羅有潛力。隨著念 Hare Krishna 曼陀羅的進展，我們也能吸引森林動物。
Acyutānanda
從事 Krishna 意識的奉獻者能發展出 demigods 的優良品質。Śukadeva Gosvāmī 在《聖典博伽瓦譚》第五篇第十八章12節說：「對 Krishna 有堅定信仰、無任何虛偽的人，能發展出 demigods 的所有優良品質。」
Prabhupāda
是的，奉獻者能立即發展出 demigods 的優良品質，因為 ceto-darpaṇa-mārjanam。靈魂本質純淨，asaṅgo hy ayaṁ puruṣaḥ，不受物質模式的污染，只是錯認身份。就像夢中見幻覺，夢是假的，但夢中以為真實。同樣，因物質模式的聯繫，我們錯認身份。只要改變意識，就能轉到靈性平台。Krishna 意識越進展，純淨的特質越顯現，yasyāsti bhaktir bhagavaty akiñcanā sarvair guṇais tatra samāsate surāḥ。這些歐美男孩是例證，他們放棄了不良習慣，無需很大努力。相反，harāv abhaktasya kuto mahad-guṇā（《聖典博伽瓦譚》5.18.12），非奉獻者無優良品質，無論學術多高。
Acyutānanda
因 Krishna 意識的高度，即使 demigods 也願與奉獻者同住，其身上顯現 demigods 的品質。反之，非 Krishna 意識者無優良品質，即使學術高超，行為可能比動物低劣。
Prabhupāda
是的，有時學術高的人，行為比動物低劣，因為無 Krishna 意識。奉獻者不會如此。
Acyutānanda
即使學術高，若不能超越心智活動，行為仍屬物質，保持不純。
Prabhupāda
是的，現代教育的進步停留在心智平台，harāv abhaktasya kuto mahad-guṇā manorathena（《聖典博伽瓦譚》5.18.12）。無靈性平台的資訊，無法對社會有益。
Acyutānanda
許多現代人在物質大學受高等教育，但無法接受 Krishna 意識運動，無法發展 demigods 的品質。
Prabhupāda
繼續。
Acyutānanda
例如，Krishna 意識的男孩即使學術不高，也能立即放棄非法性行為、賭博、食肉和酗酒，而非 Krishna 意識者即使學術高超，常是醉漢、食肉者、縱慾者和賭徒。
Prabhupāda
是的，Lord Zetland，哲學家、孟加拉總督，問一位 Gosvāmī 是否能成為 brāhmaṇa，答覆是若放棄非法性行為、賭博、食肉和酗酒即可。他說：「不可能。」除非接受 Krishna 意識，難以放棄這些惡習。但這些歐美男孩因認真接受 Krishna 意識，輕易放棄了惡習。
Acyutānanda
這是 Krishna 意識者如何發展優良品質的實際證明，非 Krishna 意識者無法做到。即使年輕的 Krishna 意識男孩也不執著於電影院、夜總會、裸體舞會、餐廳、酒肆，節省時間不浪費在吸煙、喝酒、看戲和跳舞。非 Krishna 意識者通常無法安靜半小時。
Prabhupāda
是的，躁動是另一症狀。Krishna 意識者能在一處靜坐，如 Haridāsa Ṭhākura 日夜念 Hare Krishna 曼陀羅。普通人無法如此，必須躁動。但 Krishna 意識讓人能靜坐，如 Gosvāmīs 一晚睡一棵樹下，這需進展到高級階段。
Acyutānanda
瑜伽系統教導，若保持沉默，就能覺悟自己是神。這對物質主義者或許可行，但他們能沉默多久？人為的冥想後，又回到非法性行為、賭博、食肉等無意義活動。Krishna 意識者無需刻意冥想，逐漸提升自己。
Prabhupāda
瑜伽實踐是 yoga indriya-saṁyamaḥ，控制感官，durdanta indriya-kāla-paṭalī。感官如蛇，難以控制。瑜伽系統旨在控制感官和心智，專注於 Viṣṇu 的形體，dhyānāvasthita-tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yoginaḥ（《聖典博伽瓦譚》12.13.1）。但許多所謂瑜伽學生仍沉迷於非法性行為、酗酒、食肉，這樣的瑜伽無效。
Acyutānanda
僅因從事 Krishna 意識，自動放棄無意義活動，發展高尚品格。成為 Krishna 的純粹奉獻者能發展最高品格。無 Krishna 意識者無法擁有真正優良品質。
Prabhupāda
harāv abhaktasya kuto mahad-guṇā（《聖典博伽瓦譚》5.18.12）。若無 Krishna 意識，不認他為高素質。Krishna 在《博伽梵歌》說：na māṁ duṣkṛtino mūḍhāḥ prapadyante narādhamāḥ māyayāpahṛta-jñānā āsuri-bhāvam āśritāḥ（7.15）。若不皈依 Krishna，必屬四類：duṣkṛtina、mūḍha、narādhama、māyayā apahṛta-jñānā。māyayā apahṛta-jñānā 指學術高但被 māyā 奪去知識，因接受無神論，無法對社會有益。
Acyutānanda
Śrīla Rūpa Gosvāmī 分析快樂的來源，分為三類：（1）物質享受的快樂，（2）認同至尊 Brahman 的快樂，（3）Krishna 意識的快樂。《Tantra-śāstra》中，Lord Śiva 對妻子 Satī 說：「親愛的妻子，皈依 Govinda 蓮足、發展純粹 Krishna 意識的人，輕易獲得非個人主義者的所有完美，並享受純粹奉獻者的快樂。」
Prabhupāda
繼續。
Acyutānanda
純粹奉獻服務的快樂最高，因其永恆。物質完美的快樂或認同 Brahman 的快樂較低，因其暫時。物質快樂無法避免墮落，認同 Brahman 的靈性快樂也有墮落風險。
Prabhupāda
是的，物質享受的快樂不永恆，這是我們的經驗。認同 Brahman（ahaṁ brahmāsmi）的快樂也不永恆。《聖典博伽瓦譚》說：āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ patanty adhaḥ anādṛta yuṣmad-aṅghrayaḥ（10.2.32）。通過苦行可能達到 Brahman 覺悟，但若不皈依 Krishna 蓮足，仍會墮落。許多大 sannyāsī 放棄世界，說 brahmā satyaṁ jagan mithyā，但未能覺悟 Brahman，又回來做人道工作。若 jagat 是 mithyā，為何回來？Vaiṣṇava 不認為 jagat 是 mithyā，而是暫時的。靈性世界是永恆的，paras tasmāt tu bhāvaḥ anyaḥ（《博伽梵歌》8.20）。物質世界是 Krishna 的外在能量，nirbandhe kṛṣṇa-sambandhe yukta-vairāgyam ucyate。我們不認為世界是 mithyā，而是將一切用於服務 Krishna，bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram（《博伽梵歌》5.29）。這是奉獻服務的完美階段。非個人主義者以為自己解脫，實際未解脫，vimukta-māninaḥ，aviśuddha-buddhayaḥ。brahma-bhūtaḥ 是進入奉獻服務的初步資格，若不進入奉獻服務，anādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ，仍會墮落。
感謝大家。Hare Krishna。