api — 縱使；cet — 雖然；sudurācāraḥ — 一個幹着最好可活動的人；bhajate — 從事於奉獻性服務；mām — 向「我」；ananya-bhāk — 沒有偏離；sādhuḥ — 聖人；eva — 肯定地；saḥ — 他；mantavyaḥ — 被認為是；samyak — 完全地；vyavasitaḥ — 處於；hi — 肯定地；saḥ — 他。

「即使人幹了最可惡的事情，只要從事奉獻活動，也可算聖潔，因爲他的地位確當。

「人幹了最可惡的事情」一語，在這節詩中，極饒深意。我們該正當地了解。當生物受條件限制的時候，會作兩種活動：一爲條件化的，一爲構成的。保護軀體，遵守國家社會的規限，已肯定有很多活動。即使是奉獻者，在受條件限制的生活方面，亦須作很多活動。這些活動稱爲「條件化」的。除此之外，生物全然知覺自己的靈性本性，從事 Krishna 知覺，或爲主作奉獻服務，也有稱爲「超然」的活動。這些活動是根據構成地位而進行的，專門名稱是「奉獻服務」。在受條件限制的情況下，奉獻服務和跟軀體有關的條件化服務相似。但有時，這兩種活動亦會對立。奉獻者十分小心，盡可能不作任何事情，損害自己整個境況。他們知道，活動之完美，端賴他們在 Krishna 知覺中逐漸覺悟。然而，我們有時會看到，一個在 Krishna 知覺中的人，做了在社會上或在政治上被認爲極爲可惡的事情。但這樣的短暫墮落，並無損於他的本質。據聖典《博伽瓦譚》說，一個人要是墮落了，但仍全心全意爲至尊主作超然服務，處於心中的主會美化他，除去他的惡行。物質汚染力量十分强大，即使瑜伽師，全然爲主作服務，有時也難免受到誘惑。但 Krishna 知覺力量也很强大，偶爾的墮落也立即糾正過來。因此，奉獻服務永遠成功。誰也不該譏笑奉獻者偶爾從理想之途掉下來，因爲，正如下節所說，這些偶爾的墮落，到了某個時候 ─ 奉獻者一旦全然處於 Krishna 知覺中，便會終止。

因此，一個人處於 Krishna 知覺中，堅決地唱頌Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare，可算是處於超然境界，即使偶爾他被人發現墮落了。「他是聖潔的」一句的強調語氣十足。這是對非奉獻者的警吿：不可因爲偶爾的墮落而譏笑奉獻者。即使奉獻者偶爾墮落，仍該算是聖潔的。「可算」一詞的强調語氣更重。要是不遵守這規限，因爲偶爾的墮落而譏笑奉獻者，那麼，便是不聽從至尊主的命令。奉獻者的唯一本質是絕不退縮，只從事奉獻服務。

我們或看到月亮的斑點，但這並不影响月亮的光芒。同樣，奉獻者聖潔的人格，偶爾墮落，不會使他變得可惡。另一方面，我們不該誤以爲，從事超然服務的奉獻者可作種種惡行。這詩節所提到的偶爾墮落。僅是指物質關係的巨大力量所引起的。作奉獻服務差不多即向迷幻的能力宣戰。一個人只要不夠堅强，跟迷幻的能力作戰，便會出現偶然的墮落。但當他夠堅强的時候，便不再墮落，一如上述。誰也不可利用這詩節，胡作非爲，而且，還以爲自己仍是奉獻者。一個人要是不以奉獻服務來改善自己的人格，那麼，便算不上是高尙的奉獻者。