satatam — 經常地；kīrtayantaḥ — 歌頌着；mām — 向「我」；yatantaḥ ca — 也十分努力於；dṛḍha-vratāḥ — 決心；namasyantaḥ ca — 作出揖拜；mām — 向「我」；bhaktyā — 在奉獻中；nitya-yuktāḥ — 永恆地從事於；upāsate — 崇拜。

「這些偉大的靈魂常讚頌我，頂拜我，而且堅決努力，永遠以奉獻精神崇拜我。

在一般人身上蓋上橡皮印無法製造出偉大的靈魂。這裏描述了他們的表徵：偉大的靈魂常唱頌至尊性格神首至尊主 Krishna 的榮耀。他們常讚頌主的榮耀。換言之，他們不是非人格神主義者。當有讚頌這回事時，他們便須禮讚至尊主 ─ 禮讚祂的聖名、祂永恒的形體、祂超然的性質、祂不尋常的逍遙時光。他們須禮讚這一切。因此，偉大的靈魂依附至尊性格神首。

依附至尊主非人格的特性梵光 ─ 的人，《博伽梵歌》並不以之爲偉大靈魂。下一節詩會以不同的方式描述這些人。一如聖典《博伽瓦譚》所述，偉大的靈魂常從事種種不同的奉獻服務，聆聽和唱頌關於維施紐的一切，絕不聆聽或唱頌關於半神人或人類的東西。這便是奉獻：聆聽和唱頌關於維施紐的一切，並且記住祂。這樣的偉大靈魂，決心堅定，要達到最後的目的，以五種超然關係的任何一種，跟至尊主在一起。爲了成功，他們所作的一切活動 ─ 心意的、軀體的、言語的，以及其他一切的，都是爲至尊主 Krishna 服務。這便稱爲完全的 Krishna 知覺了。

在奉獻服務中，有某些活動是固定的，例如在某些日子裏斷食：在愛卡達斯（每月從開始月圓和開始月缺計起的第十一天）和在主顯現那一天，奉行斷食。偉大的靈性導師，爲了眞正對進入靈性世界跟至尊性格神首在一起有興趣的人，訂下了這一切規範。偉大的靈性導師嚴格地遵行這一切規範，必可獲得渴望中的結果。

一如本章詩節第二所述，奉獻服務並不容易，但可在快樂的心情中進行，而且，並不需要作贖罪苦行。一個人可在靈性導師的指導下，整生作奉獻服務。不管他的地位如何 ─ 是居士，是托缽僧，或是貞守生，居於世界哪個地方，他都可爲至尊性格神首作奉獻服務，因此，變成眞正的偉大靈魂。

術。很多人奉行這種妖術，而且以爲它就是靈性主義。但這樣的活動全是物質化的。純粹奉獻者只崇拜至尊性格神首，毫無疑問，到達無憂的星宿 Krishna 珞伽。通過這重要的詩節，很容易了解，崇拜半神人，便可到天穹的星宿去:崇拜先人到先人的星宿去，奉行妖術到魔鬼的星宿去，那麼，純粹奉獻者要到 Krishna 或維施紐的星宿去，又有甚麼困難呢？很不幸，許多人對 Krishna 或維施紐所居的超然星宿，一無所知。就因爲他們不認識這些星宿，所以掉下來。甚至是非人格神主義者也從梵光掉下來。因此， Krishna 知覺運動傳播這超然知識，吿訴整個人類社會，只要唱頌Hare Krishna 曼陀羅，便可在現世中，到達完美境界，重返家園，回歸神首。