ananya-cetāḥ — 沒有偏離；satatam — 經常地；yaḥ — 任何人；mām — 「我」（基士拿）；smarati — 記着；nityaśaḥ — 有規律地；tasya — 對他；aham — 「我」是；sulabhaḥ — 很容易達到；pārtha — 彼利妲之子；nitya — 有規律的；yuktasya — 從事於；yoginaḥ — 奉獻者的。

「一個人心無旁騖，想着我便可輕而易擧地接近我，琵莉妲之子呀，因爲他常作奉獻服務。

這節詩描述了至尊神首的純粹奉獻者所修行的奉愛瑜伽。前面的詩節已提到了四種不同的奉獻者 ─ 有煩惱者、好奇者、追求物質利益者、作推敲的哲學家。從物質縛纏中能脫出來的不同方法也描述過了：業報瑜伽、思辨瑜伽、陰陽瑜伽。但這裡單獨提到了奉愛瑜伽。 在奉愛瑜伽中，奉獻者除了 Krishna 外，並不渴望其他東西。純粹作奉愛的奉獻者並不渴望昇至天穹中的星宿。純粹的奉獻者全無欲望。 在《永恆的采坦耶》中，純粹奉獻者被稱為「無自利欲望的人」。全然的平和只屬於純粹的奉獻者，不會屬於爲個人利益奮鬥的人。純粹的奉獻者只想討好至尊主，因此，主說，對於無畏地爲祂作奉獻的人，祂很易接近。奉獻者能爲在任何超然形體中的至尊主作奉獻服務，所以不會遇到修習其他瑜伽者所遇到的問題。奉愛瑜伽十分簡單、純粹、 而且易於修行。開始時，只須唱頌Hare Krishna。Krishna 對爲祂服務的人，十分仁慈。祂會以不同的方式幫助全然皈依祂的奉獻者。因此，奉獻者能認識眞正的主。主會給奉獻者足夠的智慧，使奉獻者最後能到祂的靈性國度接近祂。

純粹奉獻者的特質是不管在哪個時候哪個地方都想着 Krishna，不該有半點兒障礙。無論何時何地，都該能不停地作服務奉獻。有人說，奉獻者該停留在聖地，好像溫達文拿或某個主曾居住過的神聖市鎭，但純粹奉獻者可在任何地方居住，而且，以他們的奉獻服務，創造出溫達文拿的氣氛來。聖阿特威陀向主采坦耶說：

「主哇！無論祢在哪裡，哪裡就是溫達文拿。」

純粹奉獻者不停地想着 Krishna ，而且觀想 Krishna。這就是純粹奉獻者的特質；對於純粹奉獻者，主是很容易接近的。在所有瑜伽系統中，《梵歌》最推薦奉愛瑜伽。一般來說，奉愛瑜伽可循五種途徑修行 （一）中性的奉獻服務；（二）僕人的奉獻服務；（三）朋友的奉獻服務； （四）父母的奉獻服務；（五）愛侶的奉獻服務。不管循哪一途徑，純粹的奉獻者常常不斷爲至尊主作超然的愛心服務，並且無法忘記至尊主。因此，對於他們，至尊主很易接近。純粹奉獻者一刻也不能忘記至尊主。同樣，至尊主也不能一刻忘記純粹奉獻者。這就是 Krishna 知覺過程 ─ 唱頌摩訶曼陀羅 Hare Krishna ─ 的偉大福恩。