mattaḥ — 超越於「我」；parataram — 高於；na — 不；anyat — 任何其它的東西；kiñcit — 一些東西；asti — 有；dhanañjaya — 啊，財富的征服者；mayi — 於「我」；sarvam — 所有那些；idam — 我們看見的；protam — 繫於；sūtre — 在一根線上；maṇi-gaṇāḥ — 珍珠；iva — 好像。。

「財富的征服者（阿尊拿）呀！我是至高無上的眞理。如線串珠，我是萬物的支柱。

究竟至尊絕對眞理是人格的，或是非人格的，這爭論很普遍。對 Krishna 而言，絕對眞理就是性格神首聖主 Krishna 。這點， Krishna 在肯定了。這一節尤其强調了，絕對眞理是人。《婆羅賀摩讚》 也肯定了，性格神首就是至尊絕對眞理：「至尊絕對眞理是主 Krishna 。祂是原始的主，快樂的源泉；她是高文達。祂是永恆、全知、極樂的形體。」不容懷疑，這些權威的經典已確立了，絕對眞理就是萬原之原的至尊者。然而，非人格神主義者根據是一《韋達》經籍《室維陀奧義書》辯說：

vedāham etaṁ puruṣaṁ mahāntam
āditya-varṇaṁ tamasaḥ parastāt
tam eva viditvāti mṛtyum eti
nānyaḥ panthā vidyate ’yanāya

yasmāt paraṁ nāparam asti kiñcid
yasmān nāṇīyo no jyāyo ’sti kiñcit
vṛkṣa iva stabdho divi tiṣṭhaty ekas
tenedaṁ pūrṇaṁ puruṣeṇa sarvam

「在物質世界，宇宙中原始的生物婆羅賀摩，被認爲在半神人、人類、低等動物中，是至高無上的。但在婆羅賀摩之上 ，還有無物質形體遠離物質汚染的超然境界。誰認識祂便變得超然，但不認識祂，便受盡物質世界之苦。」

非人格神主義者較强調「無形體」一詞。但這裡的「無形體」並非指「非人格的」。它指出了永恆、全知、極樂的超然形體，一如上引《婆羅賀摩讚》所述。《室維陀奧義書》其他詩節證明了這點：

「我認識至尊性格神首。祂超然於一切黑暗的物質槪念，只有認識祂的人，才能超然於生死輪廻的束縛。除了認識至尊者，再無解脫之途。」

「至尊者之上，再無更高的眞理，因爲祂是至高無上的。祂比最小的還要小，比最大的還要大。祂安處如一株沉默的樹；祂照亮了超然的天穹；如樹將根散開，祂散開了自己廣延的能力。」

從這些詩節可得到一個結論：至尊絕對眞理是至尊性格神首；祂以衆多的能力（物質的或靈性的），遍存宇宙。