bhūmiḥ — 土；āpaḥ — 水；analaḥ — 火；vāyuḥ — 空氣；kham — 以太；manaḥ — 心意；buddhiḥ — 智慧；eva — 確實地；ca — 和；ahaṅkāraḥ — 虛假的自我；iti — 如此；iyam — 所有這些；me — 「我」的；bhinnā — 分開；prakṛtiḥ — 能量；aṣṭadhā — 總數八。

「土、水、火、空氣、以太、心意、智性、假我 ─ 八者合起來，便是跟我隔離了的物質能力。

神的科學分析了主的構成地位和不同的能力。物質自然是主在不同主宰化身（擴展）中的能力。說：

viṣṇos tu trīṇi rūpāṇi
puruṣākhyāny atho viduḥ
ekaṁ tu mahataḥ sraṣṭṛ
dvitīyaṁ tv aṇḍa-saṁsthitam
tṛtīyaṁ sarva-bhūta-sthaṁ
tāni jñātvā vimucyate

「在物質創造中，主 Krishna 的全權擴展化爲三維施紐。首先是大維施紐。祂創造了整個物質能力。跟着是孕誕之洋維施紐；祂進入所有宇宙，創造萬物。最後是牛奶之洋維施紐 ，在所有宇宙，擴散爲遍存萬有的超靈。甚至原子中也有超靈。誰認識了三維施紐，便解脫出物質的束縛。」

主有衆多能力，其中一種短暫地展示，便產生了物質世界。物質世界的一切活動由上述三維施紐 ― 主 Krishna 的擴張 ─ 決定。這些主宰稱爲化身。人不認識祂（ Krishna ）的科學，一般都以爲物質世界是供生物作享樂之用，而生物就是物質能力的因原、主宰兼享用。據《博伽梵歌》說，這種無神論說是錯誤的。在討論中的詩節說明， Krishna 是物質展示的始因。聖典《博伽瓦譚》也如是說。物質展示的成素是跟主隔離了的能力。甚至非人格神主義者的終極目標梵光，也是展示於靈性天穹的靈性能力。跟無憂星宿上的情况不一樣，梵光並無靈性的多樣性。非人格神主義者接受梵光爲永恆的終極目標。超靈的展示也是牛奶之洋維施紐短暫而遍存萬有的特性。在靈性世界中，超靈展示也非永恆。因此，事實上，絕對眞理是至尊性格神首 Krishna 。祂是具有完整能力的人；祂擁有種種跟祂隔離了的和內在的能力。

物質能力的主要展示有八，一如上述。其中最初五種 ─ 土、水 、火、空氣、以太，稱爲五大創造，或者粗糙創造。粗糙創造包括了五種感官的對象：聲、觸、形、味、嗅。物質科學就是以此十者爲內容，除此，並無他物。其他三項：心意、智性、假我，則爲物質主義者忽略了。處理物質活動的哲學家，知識也不完美，因爲他們不認識終極根源。假我 ─「我在」和「這是我的」，構成了物質存在的基本原則 ─ 包括了十種作物質活動的感官。智性即指整個物質創造。因此，從八種跟主隔離了的能力，展示了物質世界的二十四種元素。無神論的數論哲學便是主要討論這二十四種元素。這些元素原是 Krishna 能力的分支，跟隔離了。但無神論的數論哲學家，知識淺薄，不知道是萬原之原。數論哲學的中心論題只限於外在能力的展示，這點《博伽梵歌》已提過了。