7 章 24 節
अव्यक्तं व्यक्तिमापन्नं मन्यन्ते मामबुद्धय: ।
परं भावमजानन्तो ममाव्ययमनुत्तमम् ॥ २४ ॥
avyaktaṁ vyaktim āpannaṁ
manyante mām abuddhayaḥ
paraṁ bhāvam ajānanto
mamāvyayam anuttamam
字譯
avyaktam — 並不展示的;vyaktim — 人格;āpannam — 達到;manyante — 想;mām — 向「我」;abuddhayaḥ — 智慧較低的人;param — 至尊;bhāvam — 生存狀況;ajānantaḥ — 沒有知道;mama — 「我」的;avyayam — 不會被毀滅的;anuttamam — 最精細的。
譯文
「無智慧者,不認識我,以爲我佯以這人格性的形體出現。由於知識淺薄,他們不認識我的高等本性 ─ 我不變和至高無上的本性。
要旨
《梵歌》已將半神人的崇拜者形容爲智慧較遜,這裡再一次這樣形容非人格主義者。主 Krishna 在這裡,以人的形體,跟阿尊拿說話。但非人格神主義者,由於無知,仍辯稱,終極而言,至尊主並無形體 ,在臘瑪努傑傳系中主偉大的奉獻者雅滿拿師,就這點寫了兩節詩:
tvāṁ śīla-rūpa-caritaiḥ parama-prakṛṣṭaiḥ
sattvena sāttvikatayā prabalaiś ca śāstraiḥ
prakhyāta-daiva-paramārtha-vidāṁ mataiś ca
naivāsura-prakṛtayaḥ prabhavanti boddhum
「親愛的主,好像維阿薩和拿拉達的奉獻者,知道祢是性格神首。認識了不同的《韋達》經典,便能認識祢的特性、形體、活動,因而了解祢是至尊性格神首。然而,在情欲型態和在愚昧型態的人、惡魔、非奉獻者,無法理解祢。他們無法理解祢。無論這些非奉獻者在討論《終極韋達》和其他《奧義書》和其他《韋達》經典時,如何頭頭是道,他們不可理解性格神首。」
《 婆羅賀摩讚》說,只硏習《終極韋陀》等經典,並不能理解性格神首。唯有通過至尊主的恩慈,始能認識至尊性格神首。因此,這節詩淸楚說明了,不單半神人的崇拜者智慧較遜,非奉獻者,硏讀《終極韋陀》,推敲《韋達》典籍,並無半點眞正的 Krishna 知覺,智慧亦如是。這些人絕不可能理解神的人格本性。以爲絕對眞理是非人格的人並不認識絕對真理的終極特性。據聖典《博伽瓦譚》說,至高無上的覺悟始於非人格梵,然後昇至區限化的超靈,但絕對的終極權威是至尊性格神首。現代的非人格神主義者知慧更遜,因爲他們甚至不信奉他們偉大的先輩商羯羅。商羯羅特别說明了, Krishna 是至尊性格神首。因此,非人格神主義者不認識至尊眞理,以爲 Krishna 不過是廸瓦姬和瓦蘇弟瓦的兒子個王子,以及一個有力量的生物。《博伽梵歌》對這點大加撻伐:Avajānanti māṁ mūḍhā mānuṣīṁ tanum āśritam「只有愚人才將我當爲普通人。」事實上,不從事奉服務,不培養 Krishna 知覺,誰也不認識 Krishna 。《韋達》如是說。
athāpi te deva padāmbuja-dvaya-
prasāda-leśānugṛhīta eva hi
jānāti tattvaṁ bhagavan-mahimno
na cānya eko ’pi ciraṁ vicinvan
只是通過心智推敲和討論《韋達》典籍,誰也無法理解至尊性格神首 Krishna ,誰也不了解主的形體、性質、名字。要理解祂,必須作奉獻服務。如果完全從事 Krishna 知覺,開始時即唱頌偉大的曼陀羅:Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare ,那麼,便能理解至尊性格神首。非奉獻的非人格神主義者以爲, Krishna 的軀體,爲物質自然所做,所以祂的活動、形體和一切,全是摩耶。這些非人格神主義者稱爲假象宗人。他們不認識終極眞理。
詩節二十淸楚地說了:「心意爲物質欲望扭曲的人,皈依不同的半神人。」這是公認的命題:除了至尊性格神首,還有半神人。半神人有自己不同的星宿,主也有自己的星宿。而且,崇拜半神人,到不同的半神人星宿去,主的奉獻者則到 Krishna 珞伽去。儘管這一切已說明得一淸二楚,愚蠢的非人格神主義者仍堅持說,主是沒有形體的,主的形體是不可能存在的。難道《梵歌》說,半神人和他們的居所是非人格的嗎?很淸楚,半神人和至尊性格神首,都不是非人格的。他們全是人。主是至尊性格神首,有自己的星宿;半神人也有自己的星宿。
因此,一元論者辯稱,終極眞理沒有形體,形體是虛假的。但這裡淸楚說明了,形體並非虛假。從《梵歌》,我們可淸楚認識,半神人和至尊主的形體同時並存,而至尊主的是永恆、全知和極樂。《韋達》經也證實了,至尊絕對眞理也充滿喜樂,根據本性,主是無限吉祥性質之源。主在《梵歌》說,儘管祂是無生的,祂仍顯現。這是我們從《梵歌》該理解的事實。我們不明白,至尊性格神首如何能是非人性格的。根據《梵歌》所言,一元論的非人格神主義者所提出的形體虛假理論是錯誤的。在這裡,很淸楚,至尊絕對眞理主 Krishna ,旣有形體,又是人格的。