antavat tu — 有限和短暫的；phalam — 果實；teṣām — 他們的；tat — 那；bhavati — 變成；alpa-medhasām — 那些祇有少許智慧的人的；devān — 半人神的星球；deva-yajaḥ — 半人神的崇拜者；yānti — 達到；mat — 「我」的；bhaktāḥ — 奉獻者；yānti — 達到；mām — 向「我」；api — 必定地。

「小智崇拜半神人，所得有限，而且短暫。崇拜半神人，便到半神人的星宿去；但我的奉獻者，最後到達我至高無上的星宿。

有些《梵歌》釋論者說，崇拜半神人，可到達至尊主的星宿。但這裡淸楚說明，崇拜半神人，可到由不同半神人居住的星宿去。就好像崇拜太陽神，便到太陽去；崇拜月亮上的半神人，便到月亮去。同樣，誰崇拜如像因陀羅一般的半神人，便到該半神人的星宿去。並不是每一個人，不管崇拜哪一個半神人，都可接近至尊性格神首。這裡正肯定了這一點。這節詩淸楚說明了，崇拜半神人，到在物質世界中的不同星宿去，但皈依至尊主，直接到至尊性格神首的星宿去。

到這裡，可提出一點：如果半神人是至尊主軀體的不同部份，那麼，崇拜半神人，結果該一樣。然而，崇拜半神人的人，智慧較遜，因爲他們不知道供應食物給軀體的哪一部份。他們之中，有些非常愚蠢，竟說有很多部份須供應食物，而且，有很多方法可供應食物。誰能通過眼或耳，供應食物給軀體呢？他們不知道，這些半神人是至尊主宇宙軀體的不同部份。他們無知，以爲每一半神人是一獨立的神，而且地位相埒於至尊主。

不單半神人是至尊主的部份，一般的生物也是。據聖典《博伽瓦譚》 說，婆羅門是至尊主的頭，刹帝利是至尊主的臂…；他們全有不同的功能。無論情况如何，只要知道自己和半神人都是至尊主的所屬個體，知識便臻於完美。不理解這點，或可到達由不同半神人居住的星宿。奉獻者的目的地卻不一樣。

半神人所賜的恩惠是會毁壞的，因爲在這物質世界，半神人和他們的崇拜者全會毁壞。因此，這節詩淸楚說明了，崇拜半神人所得的成果全會毁壞。作這種崇拜的生物，智慧較遜。在 Krishna 知覺中，爲至尊主作奉獻服務的生物純粹奉獻者，獲得永恆極樂的存在，具有完全的知識，他們所獲得的東西，跟一般半神人的崇拜者不同。至尊主是無限的；祂的恩賜是無限的；祂的恩慈也是無限的。所以，至尊主對純粹奉獻者的恩慈，也是無限的。