na — 不；mām — 向「我」；duṣkṛtinaḥ — 邪惡的人；mūḍhāḥ — 愚蠢的；prapadyante — 皈依；narādhamāḥ — 人類中最低的；māyayā — 由於迷幻的能量；apahṛta — 被幻覺盜去了；jñānāḥ — 知識；āsuram — 惡魔的；bhāvam — 本性；āśritāḥ — 接受。

「惡徒顯然愚昧，是人類的最低下者。知識給假象盗去，又帶有邪魔的無神論本性，他們不會皈依我。

據《博伽梵歌》說，只要皈依至尊性格神首 Krishna 的蓮花足下，便能克服物質自然的嚴峻規律。到這裡，有一個問題出現：爲什麼受過敎育的哲學家、科學家、商人、統治者和全體民衆領袖，不皈依於全能的性格神首聖主 Krishna 的蓮花足下？人類的領袖，以不同的方法，佈署龐大的計劃，而且許許多多世均持之有恆，才能獲得解脫 ─ 從物質自然的規律中解脫出來。但只要皈依於至尊人格神首的蓮花足下，便獲解脫，辦法更簡單，那麼，這些聰明而勤懇的領袖，爲什麼不採用呢？

《梵歌》直接了當地回答這個問題。眞正淵博的社會領袖：如婆羅質摩 、施威、卡皮臘、庫瑪拉兄弟、曼紐、維阿薩、德瓦拉、阿西陀、詹納卡、帕拉達、巴里、還有後來的摩達瓦師、臘瑪努傑師、采坦耶，以及其他很多虔誠的哲學家、政治家、敎育家、科學家等，均皈依於無所不能的權威至尊者的蓮花足下。不是眞正的哲學家、科學家、敎育家、統治者，又只打腫臉皮充胖子，不過要獲得物質利益。這些人並不接受至尊主的計劃或途徑。他們對神，一無所知。他們只是製定自己的俗世計劃，因此，在努力解決物質存在的問題時，難免徒勞無功，而且更將問題複雜化。物質能力（自然）力量很大，可破壞無神論者未經神授的計劃，而且在難倒「計劃委員會」。

這裡將無神論的計劃描述爲「惡徒」（duskritna）。krtina意爲有功勞的人。無神論的計劃者，有時很聰明，而且勞苦功高，因爲任何龐大的計劃，無論好壞，均需聰明始克成事。無神論者的頭腦，運用不正當，往往與至尊主的計劃爲敵，因此，無神論的計劃者被稱爲「惡徒」。這是指出他們的努力和聰明均誤用了。

《梵歌》很淸楚談到，物質能力完全根據至尊主的指示運作。物質能力本身並無自主權。它如影隨形地運作，但力量很大。無神論者，因爲沒有神的意識，無法明瞭它如何運作。他們不了解神的計劃。他們受假象的影響，在情欲和愚昧型態中，所以他們的計劃也歸於失敗。 這好比希冉耶卡施普和臘瓦拿，雖然在物質方面來說，是淵博的科學家、哲學家、統治者、敎育家，他們計劃仍歸於泡影。這些惡徒可分下列四種：

第一：愚人。他們愚昧，而且冥頑不靈，好像終日辛勤的馱子。他們想享有勞動的成果，不願將之獻給至尊，最典型的馱子是騾。這低下的畜生，爲主人辛勤地工作，自己卻弄不淸日日夜夜爲誰辛勤，有一束草，塡滿了肚子；儘管可能被主人鞭打，能睡一會兒；雖然冒着再三被對方蹴踢，有機會交配：便很滿足。騾有時也吟詩，談哲學。牠的叫聲只會騷擾别人。愚蠢的業報者，不知該爲誰勞碌；這便是他們的處境。他們不知道活動須用以作犠牲。

很多時候，有些人日夜忙碌於淸除自創的責任，而且說，沒有時間聆聽關於生物不朽的訊息。對於這些愚人，物質成果是生命最寶貴的東西，但始終也會毀壞。其實，他們只享有勞動成果的一小部份，有時，他們日以斷夜、無眠地追求物質收獲。雖然他們已有胃潰瘍或消化不良，差不多吃不到什麼，卻一樣滿足。他們只是全心全意，日夜辛勤工作，爲虛假的主人謀利。這些愚蠢的活動者，對眞正的主人，一無所知。將寶貴的時間浪費於爲財富服務。很不幸，他們永不皈依至高無上的衆主之主，也從不循正當的途徑聆聽祂。豬吃慣了糞便，不肯接受用糖及酥油製成的蜜餞。同樣，閃爍不定的俗世力量推動着物質 世界。愚蠢的工作者聆聽其中的訊息，滿足自己的感官，而且永不厭倦。

第二類惡徒，稱爲人類中最低下者。八百四十萬種不同的生物中，人類佔四十萬種，其中有無數低等的人類生命，大部份是沒有文化的。人類有文化，即有社會生活，政治生活和宗敎生活的規範原則。人類若只在社會和政治方面發展，但無宗敎原則，可算是人類中最低下者。宗敎也不可以是無神論的宗敎，因爲遵行宗敎原則的目的在認識絕對眞理，以及人跟絕對眞理的關係。在《梵歌》中，至尊性格神首淸楚說明了，在祂之上，再無更高的權威，祂就是至尊眞理。人類生命的文化形式，目的在恢復人失落了的知覺 ─ 知覺人和至尊眞理（全能的性格神首聖主）的永恆關係。誰喪失這個機會，便可算是人類的最低下者。我們從啓示的聖典知道，當嬰孩還在母親的子宮裡（一個極度不舒適的處境），便向神祈求降生，而且答允一旦降生後，只崇拜神。在困難中向神祈禱，是每一生物的自然本能。這說明了神人之間有永恆的關係。但他出生後，受到虛假的能力影響，忘記了出生的困難，忘記了助他出生的人。

家長的責任，是恢復兒童潛在的神聖知覺。《曼紐傳》經所訓示的十種淨化儀式，是宗敎原則的指南，目的是爲了在四靈性階層中，恢復神的知覺。然而，世上現在並無任何地方，嚴格遵行這些儀式，因此，百分之九十九點九的人類是最低下者。

當所有人類都變成最低下者時，所謂「敎育」也給物理自然勢力龐大的能力，弄得毫無意義。根據《梵歌》的標準，有學問的人，對淵博的婆羅門、狗、母牛、大象、吃狗者，全一視同仁。這是眞正奉獻者的胸噤。聖尼提安南達‧巴佈是神首降臨，化身爲神聖導師，拯救了兩個典型的人類最低下的：傑蓋和摩亥。祂還顯示了，眞正的奉獻者如何在人類最低下的的身上，施以恩慈。爲性格神首詛咒的人類最低下者，只要通過奉獻者的恩慈，便可恢復靈性知覺。

采坦耶‧摩訶巴佈推廣奉獻活動時，提倡人須全然順從地聆聽性格神首的訊息。這個訊息的精華在《博伽梵歌》中。人類中最低下的只有全然順從地聆聽，才有希望獲得解救。不幸，他們拒絕聆聽這些訊息，更不用提他們皈依至尊主的意志了。人類中最低下的完全忽略了人類最重要的責任。

第三類惡徒，稱爲「知識爲假象盗去者」。這些人，在虛幻的物能力影響之下，淵博的知識，也變得全無價値。他們大部份是學識淵博的傢伙：偉大的哲學家、詩人、文人、科學家等。然而，虛幻的能力誤導了他們，弄得他們不服從至尊主。

現在，有很多「知識爲假象盗去者」；在《梵歌》學者中，這種人也不少。《梵歌》以簡明的語言，宣佈了聖主 Krishna 是至尊性格神首。誰的地位都不能跟祂相埒或較祂偉大。《梵歌》提及祂時，祂的身份是婆羅賀摩的父親，而婆羅訶摩是一切生物的原始祖先。據說，聖主 Krishna 事實上不單是婆羅質摩的父親，而且是一切生物的父親。祂是非人格梵和超靈的根部。在每一生物中的超靈是祂的全權部份，祂是一切的源頭。每一個人都該皈依在祂的蓮花足下。儘管《梵歌》如此淸楚地說明，「知識爲假象盗去者」對至尊性格神首，仍冷嘲熱諷，並且將祂看成不過是人類之一。他們不知道有福的人體生命是依着至尊主永恆超然特性而設計的。」

一切由「知識爲假象盗去者」所撰的未經授權的《梵歌》釋論，不屬使徒傳系，全是靈性理解之途上的障礙。受蒙蔽的釋論者不會皈依聖主 Krishna 的蓮花足下，也不會敎導其他人遵行這原則。

第四類惡徒稱爲「無神論者」，堅持邪惡的原則。這類人公開倡言無神論。他們之中，有些爭辯說，至尊主永不會降臨物質世界，卻無法提出任何具體的理由。雖然違背《梵歌》的說法，他們有些仍以神居於非人格的特性之下。他們嫉妬至尊性格神首，通過大腦工廠，非法製造了很多神的化身。這些人的生命原則，是要貶低性格神首的價値。他們絕不會皈依聖主 Krishna 的蓮花足下。

南印度的聖雅滿拿師‧阿爾班達茹說:「我的主哇！無神論者對祢仍一無所知，儘管祢有不平凡的性質、特色、活動，儘管所有啓示的聖典都一致認爲，祢本質善良，儘管祢爲著名的權威承認，而且這些權威深粹於超然科學，品格神聖。」

因此，（一）愚人、（二）人類中最低下的、（三）知識爲假象盗去者、（四）無神論者，一如上述，不理會所有聖典和權威的忠吿，永不皈依性格神首的蓮花足下。