kaccit — 究竟；na — 不；ubhaya — 兩者；vibhraṣṭaḥ — 分離於；chinna — 墮落了的；abhram — 雲；iva — 好像；naśyati — 消失；apratiṣṭhaḥ — 沒有固定位置；mahā-bāho — 啊，臂力強大的基士拿；vimūḍhaḥ — 困感了的；brahmaṇaḥ — 超然性的；pathi — 在路途上。

「臂力强大的 Krishna 呀！這樣的人，違離了超然的途徑，會不會消失如飛散的雲，在任何領域，均無地位。」

進步之途有二。物質主義者對超然境界並無興趣，因此，較熱中於通過經濟發展的物質進步，或通過適當的工作，昇晋至更高的星宿。當一個人走上超然之途，便會停止一切物質活動，犠牲一切形式的所謂「物質快樂」。要是一個有抱負的超然主義者失敗了，好像甚麼也失去了。換言之，他旣不能享受物質快樂，靈性上又不成功。他沒有地位，好像飛散的雲。天空上的雲，有時從一小片中飄離，飄到一大片那裡去。 要是飄不到一大片那裡去，便爲風吹散，在廣袤的天空，消失得無影無踪。超然之途即超然自覺：認識自己本質上是靈性的，是至尊主的所屬個體，而至尊主則展示爲梵、超靈、博伽梵。聖主是至高無上，絕對眞理的圓滿展示。因此，皈依至尊的人是成功的超然主義者。通過透悟梵和超靈而達到生命這目標需很多很多世。最高的超然覺悟是奉愛瑜伽（ Krishna 知覺）─ 這是直接的方法。