arjunaḥ uvāca — 阿尊拿說；ayatiḥ — 沒有成功的超然主義者；śraddhayā — 具有信心；upetaḥ — 從事於；yogāt — 由神秘的聯繫；calita — 轉移；mānasaḥ — 一個有着這樣心意的人；aprāpya — 失敗了；yoga-saṁsiddhim — 神秘主義的最高成就；kām — 那；gatim — 目的；kṛṣṇa — 啊，基士拿；gacchati — 達到。

阿尊拿說：「信奉神的人起初修行自覺，卻不能堅持，由於俗念熾盛而中途而廢，無法到達玄秘主義的圓滿境地，結果會怎樣？

《博伽梵歌》描述了自覺或玄秘主義之路。自覺的基本原則是，了解生物是非物質軀體，與物質軀體有别，而生物的快樂在永恒的生命、愉悅、知識。這些東西全是超然的，在軀體和心意之外。要獲得自覺，須通過追求知識，通過修習瑜伽，通過奉愛瑜伽。在每一種修行中，人須了解生物的構成地位、生物跟神的關係、重新恢復人神關係而達到 Krishna 知覺最完美階段的活動。實踐上述任何一種修行方法，遲早肯定達到至高無上的目標。主在第二章宣言：即使在超然之途上稍一努力，也有很大希望獲得救贖。三種方法中，奉愛瑜伽因爲是透悟神的最佳途徑，尤其適合這年代。爲了再獲保證，阿尊拿要求主 Krishna 重申以前的訓誨。有人或會誠懇地接受自覺的途徑，但培養知識和修習八步瑜伽系統，在這年代 ，一般來說，十分困難。因此，儘管有人很誠懇地努力，由於種種原因 ，努力歸於失敗。首要的原因是，修行不夠嚴謹。走上超然的途徑，差不多是向迷幻的能力宣戰。每當人要逃出迷幻能力的掌握，她必用種種誘惑擊敗修行者。受條件限制的靈魂，已爲物質能力的型態誘惑了，作超然的修行時，有極大機會，再受誘惑。這稱爲違離超然之途。阿尊拿尋根究底，要知道違離自覺之途的結果。