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6.「除非爲主作奉獻服務，單純棄絕活動，不會使人快樂。聖者從事 奉獻工作，便獲淨化，而且，立即可跟至尊主在一起。

要旨

托缽僧 ─ 在生命棄絕階段的人 ─ 分兩類：假象宗的托缽僧和外士那瓦的托缽僧。前者硏習數論哲學，後者硏習《博伽瓦譚》哲學。《博伽瓦譚》哲學確當地闡釋了《終極韋達》。假象宗的托缽僧也研習《終極韋達》，但用自己的釋論：《論原子靈魂》─ 商羯羅師所撰。博伽梵學派的學生，依照五禮典的規律，為主作奉獻服務。因此，外士那瓦托缽僧爲主作種種的超然服務。他們與任何物質活動無涉，但仍從事種種活動，爲主作奉獻服務。假象宗的托缽僧，一面硏習數論和《終極韋達》，一面推敲，不可能享受爲主所作的超然服務。他們的硏習冗長異常，有時，他們會倦於推考梵，於是，囫圇吞棗地遁入《博伽瓦譚》求庇。因此，他們硏習聖典《博伽瓦譚》，帶來麻煩。枯燥的推敲和矯揉的非人格神釋論，對他們全無裨益。外士那瓦的托缽僧，從事奉獻服務，履行超然責任時，異常快樂。他們得到了保證，最後可進入神的國度。假象宗的托缽僧，有時從自覺的層面，墮回物質活動的層面。這些活動可能出於博愛，或利他的動機，但仍是物質的。因此，結論是，從事 Krishna 知覺的人，處境較耽於推敲梵的托缽僧爲佳，雖然後者也可在經歷無數世後，達到 Krishna 知覺。