tat — 各種不同祭祀（犧牲）的知識；viddhi — 試圖去認識；praṇipātena — 去接近一個靈魂導師；paripraśnena — 通過服從性的詢問；sevayā — 通過服務效勞；upadekṣyanti — 啟迪；te — 向你；jñānam — 知識；jñāninaḥ — 自覺了的；tattva — 真理；darśinaḥ — 聖賢。

「努力接近靈性導師，學習眞理；詢以疑難，全然順從，而且爲他服務。自覺的靈魂，掌握了眞理，能授你知識。

靈性自覺之途無疑困難。因此，主勸吿我們，接近眞正靈性導師。這位靈魂導師須屬於由主親自傳下來的使徒傳系。不屬於使徒傳系，誰也不是眞正的靈性導師。主是原始的靈性導師。在傳系中的人始能如其所如地將主的訊息傳授給信徒。誰也不能以自創的途徑獲得靈性自覺。很多愚昧的僞裝者便如此。《博伽瓦譚》說：「宗敎之途由主親自訓示。」 因此，心智推考或枯燥的論証並不能幫助人在靈性生活中進步。要接受知識，便須接近眞正的靈性導師，並且，全然皈依他，拋開虛榮，爲他服務。滿足自覺的靈性導師是在靈性生活上進步的秘訣。詢以疑難，全然順從，對理解靈性，缺一不可。除非全然順從，勤於服務，單詢學識淵博的靈性導師以疑難，絕無成效。一個人須能接受靈性導師的考驗。靈性導師洞察信徒的純正動機後，自賜授眞正的靈性理解。在這節詩中、盲從和胡亂追求，皆在擯棄之列。不只要恪守靈性導師的敎誨，還要通過恪誨、服務、詢疑，從靈性導師處接受眞正的理解。眞正的靈性導師在本質上，對信徒很仁愛，因此，信徒全然順從，勤於服務，知識和詢疑便會對流無礙。