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श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्न‍िषु जुह्वति । शब्दादीन्विषयानन्य इन्द्रियाग्न‍िषु जुह्वति ॥ २६ ॥ śrotrādīnīndriyāṇy anye saṁyamāgniṣu juhvati śabdādīn viṣayān anya indriyāgniṣu juhvati śrotra-ādīni——聆聽的程序；indriyāṇi——感官；anye——其他的；saṁyama——控制下的；agniṣu——在火中；juhvati——供奉；śabda-ādīn——聲音震盪等；viṣayān——感官快樂的對象；anye——其他人；indriya——感官的；agniṣu——在火中；juhvati——祭祀。

26.「有些在受控制的心意火壇上，以聆聽和感官作祭祀犧牲；有些在祭祀犠牲的火壇上，獻出感官對象。

要旨

人生有四階段：貞守生、居士、行脚僧、托砵僧。這四階段全在幫助人類變爲完美的瑜珈師或越然主義者。人類生命跟動物生命不一樣，目的不在享受感官快樂。這四階段之制定，是敎人在靈性生活方面，獲得完美。貞守生（在眞正的靈性導師指導下的學生）摒除感官享樂，控制心意。這節詩中，在受控制的心意火壇上，犠牲聆聽和感官的人，就是指貞守生。貞守生只聆聽與 Krishna 知覺有關的說話。聆聽是理解的基本原則。因此，純粹的貞守生全心全意唱誦和聆聽主的榮耀。他嚴禁自己，不聆聽任何物質聲音，只聆聽超然的廻蕩着Hare Krishna Hare Krishna 的聲音。同樣，居士獲准有限度享受感官快樂，但須盡力抑制。性生活、服用麻醉品、食肉均爲人類社會的普遍趨勢。但嚴謹的居士不會縱情性生活或享受其他感官快樂。在宗敎生活原則下的婚姻通行於所有文明的人類社會，因爲這樣才能抑制性生活。抑制和不耽於性生活也是一種犠牲祭祀，實行抑制的居士爲了更高的超然生活，犠牲了對感官快樂的愛好。