evam — 這麼；paramparā — 使徒傳系；prāptam — 被接受；imam — 這門科學；rājarṣayaḥ — 聖賢的國王；viduḥ — 了解；saḥ — 那知識；kālena — 時間的流轉；iha — 在這個世界上；mahatā — 由偉大的；yogaḥ — 一個人與至尊者關係的科學；naṣṭaḥ — 散播；parantapa — 啊阿尊拿，敵人的屈服者。

「這至高無上的科學便由此通過使徒傳系傳授下來，那些聖王也是由此接受這科學的。然而，時光流逝，傳系中斷，這科學的原來面目彷彿湮沒了。

這裏淸楚說明了，《博伽梵歌》是特意爲聖王宣說的，因爲他們在統治人民時，須實現《梵歌》的宗旨。《梵歌》肯定不是爲邪惡的人宣說的。邪惡的人令 《梵歌》一無價值；而且他們這樣做，對誰都沒有好處。他們根據自己的測 想，建構種種的個人解釋。因爲不審愼的釋論者基於個人的動機，將《梵歌》原來的宗旨委棄，所以必須重建使徒傳系。五千年前，主已發現使徒傳系中斷，因此，宣言《梵歌》的宗旨失傳。現在，情況相同，《梵歌》有很多版本，但幾乎全不是根權授權的使徒傳系的。不同的世俗學者提出了無數的解釋。他們幾乎全部都不承認至尊性格神首 Krishna，雖然他們利用 Krishna 所說的話，着實做了一筆生意。這種精神非常邪惡。惡魔不相信神，只曉得享用神所有的東西。《梵歌》極需一個爲使徒傳系接受的英文版（現為中文版），本書便是爲滿足這急切的需要。《博伽梵歌》原本是人類的福祉。可是，要是將它當爲一本哲學推考的論著，則只是浪費時間。