śrī bhagavān uvāca — 最高性格的神首說；imam — 這；vivasvate — 向太陽神；yogam — 一個人與至尊關係的科學；proktavān — 訓示；aham — 我；avyayam — 不會被毀滅的；vivasvān — 維瓦士環 Vivasvān（太陽神的名字）；manave — 向人類的父親（外瓦士華達 Vaivasvata）；prāha — 告訴；manuḥ — 人類的父親；ikṣvākave — 向伊士瓦古國王；abravīt — 說。

至尊性格神首說：「我將這不朽的瑜伽科學傳授給太陽神維瓦斯凡 ，維瓦斯凡傳授給人類的始祖曼紐，曼紐又傳授給伊士瓦庫。

這裏，我們看到，《博伽梵歌》的歷史，上溯至邃古，星宿諸王獲授《梵歌》的時候。這科學專爲保護人民而設，因此，爲了治理和保護人民，不讓人民受物質欲望侵襲，王族中人須了解這科學。人體生命原該培養靈性知識 ─ 生物跟至尊性格神首的永恒關係。所有國家和所有星體的統治者有責任將這知識，通過敎育、文化、奉獻，傳授給人民。換句話說，所有國家的統治者該傳播Krishna知覺這科學，因此，人民可利用這偉大的科學，踏上成功之途，不致浪費了人體生命。

在這年代，太陽神稱爲維瓦斯凡。他是太陽之王，而太陽是太陽系中所有星體的始源。在《婆羅賀摩讚》中，婆羅賀摩君說：

「讓我崇拜至尊性格神首高文達。祂是原始的人 。在祂的命令下，一切星體之王太陽，獲得無限的熱和力量。太陽代表了主的眼睛，而且聽從主的命令，在軌道上運行。」

太陽是一切星體之王，而太陽神〈現在的是維瓦斯凡〉統治太陽。太陽供應光和熱，所以主宰了其他一切星體。他在Krishna的命令下運轉。Krishna最初使維瓦斯凡成爲祂第一個門徒，以理解《博伽梵歌》這科學。因此，《梵歌》並非推考性的論著，給微不足道的世俗學者的。它是知識的典範，從太初傳授下來。在《偉大的巴拉達》第十二部「平靜」的348 ，51—52，我們可追溯《梵歌》的歷史如下：

「這門科學闡明物跟至尊的關係，在特塔年代的開始，由維瓦斯凡傳授給曼紐。人類之父曼紐傳授給他的兒子伊士瓦庫大君。伊士瓦庫大君是這個地球的國王，也是納古王朝的創建者。Rama就是納古王朝的人。因此，《博伽梵歌》從伊士瓦庫大君的時代開始，已存在於人類社會。」

卡利年代凡四十三萬二千年，現在已過了五千年。在這年代之前是達瓦帕拉年代，凡八十萬年。達瓦帕拉年代之前是特塔年代，凡一百二十萬年。大槪二百萬五千年前，曼紐將《博伽梵歌》傳授給他的兒子門徒伊士瓦庫大君 ─ 這個地球的國王。目前的曼紐年代爲期三億五百三十萬年，已過了一億二千四十萬年。假定主在曼紐出生之前，向門徒太陽神維瓦斯凡訓說《梵歌》，那麼，《梵歌》至少在一億二千四十萬年前已出現。在人類社會，《梵歌》只出現了二百萬年。主再次向阿尊拿訓說《梵歌》，大約是五千年前。這是根據《梵歌》本身，根據的訓說者聖主Krishna所說的話，勾劃出來的《梵歌》簡史。《梵歌》傳授給太陽神維瓦斯凡，因爲維瓦斯凡也是刹帝利，而且是一切剎帝利祖先。他們全是太陽神的後裔，也是太陽王朝的刹帝利。因爲《博伽梵歌》由至尊性格神首所宣說，地位與《韋達》經一般高，所以它的知識也是超人類的。《韋達》訓訓諭全須如其所如不加個人解釋地接受，接受《梵歌》也須不加世俗解釋。世俗的爭論者會以自己的觀點，推敲《梵歌》，但這不是本來的《梵歌》了。因此，接受《博伽梵歌》須如其所如，通過使徒傳系。這裏已說明了主將《梵歌》傳授給太陽神，太陽神傳授給兒子曼紐，曼紉又傳授給兒子伊士瓦庫。