na — 不要；hi — 確定的；prapaśyāmi — 我看見；mama — 我的；apanudyāt — 他們可以趕跑；yat — 那；śokam — 悲愴；ucchoṣaṇam — 乾涸起來；indriyāṇām — 感官的；avāpya — 達到；bhūmau — 在地球上；asapatnam — 沒有敵手；ṛddham — 繁榮；rājyam — 王國；surāṇām — 半人神的；api — 就算；ca — 和；ādhipatyam — 尊貴。

「我無法驅除這叫感官乾涸的悲傷。即使我贏得擧世無雙的王國和天上半神人般的權柄，這悲傷也不會消失。」

雖然阿尊拿提出了很多以宗敎原則和道德規範爲基礎的論證，沒有靈性導師 Krishna 的幫助，他不能解決眞正的問題。他明白，他的所謂「知識」，對解決問題，全無用處，而這些問題正令他感到生存沒有意義。沒有好像主 Krishna 一樣的靈性導師，他無法消除困惑。學術知識、學術性、崇高地位等等全解決不了生命問題。只有 Krishna 那樣的靈性導師才能幫助。因此，結論是，百分之百在 Krishna 知覺中的靈性導師才是眞正的導師，因爲他們才能解決生命問題。主采坦耶說，誰掌握了 Krishna 知覺這科學，不管社會地位高低，便是眞正的靈性導師。

「不管淵博的《韋達》學者，或出身於低下家庭，或屬於棄絕階層，要是掌握了 Krishna 科學，便是完美的、眞正的靈性導師。」（《永恆的采坦耶》8.127 ）

不掌握 Krishna 知覺這科學，誰也不算眞正的靈性導師。《韋達》聖典說：「淵博的婆羅門，雖然專精一切《韋達》知識，若不是外士那瓦（Krishna 知覺的專家），不配當導師。即使出身低下階層的家庭，若是外士那瓦，或者，具有 Krishna 知覺，也可成爲靈性導師。」

物質存在的問題 ─ 生、老、病、死，累積財富、發展經濟也解決不了。世界上，很多國家極爲富有，經濟極度發展，生活設施也極充足，但仍有物質存在的問題。這些國家以種種不同的方法找尋和平，可是，要得到眞正的快樂，只有求敎 Krishna ，或者《博伽梵歌》和聖典《博伽瓦譚》（構成 Krishna 知覺科學的書），又或者， Krishna 的眞正代人（在 Krishna 知覺中的人）。

一個人爲流行於家庭社會國家世界的醉生夢死感到悲哀，如果這份悲哀，經濟發展物質舒適能驅除，阿尊拿就不會說，擧世無匹的王國，天上半神人般的權柄，也不能令他的悲哀消失。他托庇於 Krishna 知覺， 這便是追求寧謐和諧的正途。經濟發展統治世界，由於物質自然的劇變，可在一刻裏歸於泡影。即使到更高的星體去，正如人類現在到月球找立足之地，情况也是一樣，任何東西均可一旦幻滅。《梵歌》也說：

「當虔敬活動的結果吿終，人便從快樂的極峰掉下，墮至生命最低的地位。

世界很多政治家都曾這樣掉下來，如此只會構成更多悲哀。

因此，我們如要永遠終止悲哀，便須倣效阿尊拿，托庇於 Krishna。 阿尊拿要求 Krishna 確實地爲他解決問題。這便是心 Krishna 知覺之路。