na — 永不；jāyate — 投生；mriyate — 永不死亡；vā — 或；kadācit — 在任何時間（過去，現在或將來）；na — 永不；ayam — 這；bhūtvā — 得到生命；bhavitā — 會成為；vā — 或；na — 不；bhūyaḥ — 或曾經是；ajaḥ — 未生的；nityaḥ — 永恆的；śāśvataḥ — 固定的；ayam — 這；purāṇaḥ — 最老的；na — 永不；hanyate — 已殺；hanyamāne — 被殺；śarīre — 由身體。

「靈魂永無生死，一旦存在，即無毀滅。靈魂無生無死，永存永在，源於太初。軀體可殺，靈魂不可殺。

就性質而言，至尊靈魂與祂的原子部份，完全一樣。因此，原子靈魂不像軀體，不會變化。有時，靈魂稱爲「不變」。軀體有六種變化。它從母體的子宮誕生，停留一段時間，生長，產生影响，逐漸式微，最後消失，永遭遺忘。靈魂並無這些變化。靈魂並無誕生，但他們接受了物質驅體，物質驅體則有誕生。靈魂無生無死。任何東西，有生即有死。靈魂旣無誕生，因此也無過去現在未來。他們永生永在，源於太初 ─ 他們之形成，歷史上並無可稽。受了驅體的影响，我們追索靈魂誕生的歷史。靈魂不像驅體，永不會年老。所謂「老人」，因此感到，自己跟童年和少年精神如一，沒有衰老。軀體的變化影响不了靈魂。靈魂不似樹木或任何物質東西，不會毁壞。靈魂也無副產品。軀體的副產品 ─ 兒女 ，也是不同的個别靈魂；他們因爲有軀體，便以某人兒女的身份出現。靈魂存在，所以軀體生長，但靈魂無後裔，無變化 ─ 無軀體那六種變化。\\
靈魂充滿知識，或者，充滿知覺。因此，知覺是靈魂的表現。即使在心裏找不到靈魂存在，他可以通過知覺存在，知道靈魂存在。有時因爲雲的遮蔽，或其他原因，所以看不見太陽，但陽光常在，看見陽光，我們確信這是日間。淸晨，天空只有微弱的光芒，我們也知道，太陽在天空上。同樣，所有軀體 ─ 不管人的或動物的，或多或少都有知覺，我們因此知道，靈魂存在。然而，靈魂的知覺與至尊的知覺不同。至尊的知覺是全知的 ─ 無論過去、現在、未來，他全知覺到。個體靈魂的知覺善忘。當他們忘記自己的眞正本性，從 Krishna 的尊崇敎誨中 可獲得敎育和啓廸。不像善忘的靈魂。不然，祂所訓說的《博伽梵歌》─ 便無價値。\\

na jāyate mriyate vā vipaścin
nāyaṁ kutaścin na babhūva kaścit
ajo nityaḥ śāśvato ’yaṁ purāṇo
na hanyate hanyamāne śarīre

靈魂有兩種：微小靈魂和超靈。《卡塔奧義書》這樣說：
「超靈和原子靈魂都處於同一的生物軀體中同一的心裡。只有遠離一切物質欲望和悲苦，在至尊的恩典下，才能理解靈魂爲什麼尊祟。」
Krishna 是超靈的根源，這點在以後的章節會說明。阿尊拿是原子靈魂，遺忘了自己眞正的本性，因此，他需受 Krishna 或眞正代言人的啓廸。