bhaktyā — 由純潔的奉獻性服務；mām — 「我」；abhijānāti — 一個人能夠知道；yāvān — 就像；yaḥ ca asmi — 如「我」；tattvataḥ — 在真理；tataḥ — 此後；mām — 「我」；tattvataḥ — 由真理；jñātvā — 知道；viśate — 進入；tat — 此後；anantaram — 以後。

「祇有通過奉獻服務，人才能眞正認識至尊性格神首。通過這種奉獻，全然知覺至尊主，就能進入神的國度。

至尊性格神首 Krishna 和祂的全權部份，不可以心智推敲了解，也不爲非奉獻者認識。一個人如果想了解至尊性格神首，就須在純粹奉獻者的指導下，從事純粹奉獻服務。若非如此，有關至尊性格神首的眞相永遠不見。前面已說過，主永不向愚昧智慧者展示自己。每一個人都不可只靠學識淵博和心智推敲了解神。只有眞正 Krishna 知覺中從事奉獻服務的人才認識 Krishna 的眞面目，大學學位全無幫助。

精通 Krishna 科學，就有資格進入靈性的國度，也即是 Krishna 的居所。成梵並不等於喪失身份。奉獻服務就在那裡，只要有奉獻服務，就有神、奉獻者和奉獻服務的過程。即使在解脫之後，也沒有任何東西能戰勝這種知識。解脫牽涉遠離物質生活的槪念。在靈性生命中，也有同樣的分別，也有同樣的個體性，雖然是在純粹的 Krishna 知覺之中。千萬不可誤解「進入我」一表辭，它並非支持一元論者的說法，以爲人跟非人格梵溶合爲一。絕非如此。「進入我」意即一個人能進入至尊主的居所，但保持個體性，而且跟主在一起，爲主服務。例如，一隻綠鳥飛進綠樹，並非要跟樹溶爲一體，只是要享受樹上的果實。一般而言，非人格神主義者都用河流進入然後跟海混爲一起這例子。或者，對非人格神主義者，這是快樂的根源。然而，人格神主義者好像海中的水族一般，保持自己的個體性。我們在海洋之內可找到無數生物，如果潛得比較深一點的話。跟海洋只有表面的接觸是不夠的。一個人須對在深海生活的水族有完整的知識。

由於從事純粹奉獻服務，奉獻者能眞正地明瞭超然本性和至尊主的富裕。正如第十一章所說，一個人只有通過奉獻服務才能明瞭，這裡再肯定這一點。通過奉獻服務，一個人可認識至尊性格神首，而且進入祂的國度。

到達「成梵」的境界，遠離一切物質槪念之後，奉獻服務是以聆聽關於主的一切開始的。一個人聆聽跟至尊主有關的一切，成梵的境界就自然而然開始了，而物質汚染 ─ 對感官享樂的貪婪和欲望 ─ 也就消失得無影無踪。色欲和欲望從奉獻者的心中消失，他會變得更熱切於爲主服務，因此，變得遠離物質汚染。在這樣的生命境界中，他才了解至尊主。聖典《博伽瓦譚》也如是說。此外，在獲解脫之後，超然服務的過程仍繼續下去。《終極韋達經》也這樣說。聖典《博伽瓦譚》把眞正的奉獻解脫定義爲：生物恢復原來的身份，也即構成成地位。構成成地位是已經解釋過的：每一生物都是至尊主所屬的個體。因此，生物的構成地位是服務。在解脫之後，這種服務絕不會休止下來。眞正的解脫是遠離生命的錯誤槪念。