saha-jam — 同時地產生；karma — 工作；kaunteya — 啊，琨提之子；sa-doṣam — 有缺點；api — 雖然；na — 永不；tyajet — 要放棄；sarva-ārambhāḥ — 任何冒險；hi — 肯定地；doṣeṇa — 有缺點；dhūmena — 有煙；agniḥ — 火；iva — 如；āvṛtāḥ — 被遮蓋。

「如煙蔽火，毎項努力都爲某種缺點籠罩。因此，琨蒂之子呀！ 一個人不該放棄由本性而來的工作，即使工作充滿缺點。

在受條件限制的生命中，一切工作都受自然的物質型態汚染。即使是婆羅門，也得進行需屠宰動物的犧牲祭祀。同樣，刹帝利無論怎樣虔誠，也得跟敵人戰鬥。他不可逃遁。同樣，商人無論怎樣虔誠，爲了繼續經營，有時也得隱滿利潤，或者有時需進行黑市買賣。這一切都是必要的；一個人無法逃避。同樣，即使一個人是戍陀，爲一個很壞的主人服務，他須執行主人的命令，雖然命令不應該執行，雖然賦定責任有種種缺點，也該繼續履行，因爲賦定責任來自人的本性。

這裡提出了一個良好的例子。雖然火很純粹，但仍有煙。不過，煙並沒有使火不純粹。即使火中有煙，火仍被認爲是一切元素中最純粹的。如果一個人想放棄刹帝利的工作，從事婆羅門的工作，他並不能保證婆羅門的工作沒有令人不快的職責。那麼，他應得到這樣的結論：在物質世界，誰也不能遠離物質自然的汚染。就此而論，火煙的例子十分恰當。在冬天的時候，我們從火中取出石子，有時煙會使眼睛或軀體的其他部份不適，不過，雖然如此，我們仍繼續使用火。同樣，一個人不該放棄由本性而來的職業，雖然他的職業有某些地方令他不快。他反而該一心一意在 Krishna 知覺中以他的職責爲至尊主服務。這是完美的境界。當履行某類職責是爲了滿足至尊主時，該類職責的一切缺點就獲得淨化。工作成果一旦跟奉獻服務發生關係而獲得淨化，工作者就會很完美地看到內在的自我；這就是自覺。