om — 至尊的指示；tat — 那；sat — 永恆的；iti — 那；nirdeśaḥ — 指示；brahmaṇāḥ — 婆羅門；tena — 因此；vedāḥ — 吠陀文學；ca — 還有；yajñāḥ — 祭祀；ca — 還有；vihitāḥ — 祭祀犧牲；purā — 以前。

「從創造開始，om tat sat 這三個音就一直用來象徵至高無上的眞理（梵）。婆羅門唱《韋達》讚歌和進行犠牲祭祀時都會唸這三個音，以滿足至尊。」

至此，已經解釋了苦修、祭祀、布施、食物各分爲三類：善良型態、情欲型態、愚昧型態。然而，第一類也好，第二類也好，第三類也好，全是受條件限制，被自然的物質型態汚染了的。如果它們的目的是至尊 ─ om tat sat，即至尊性神首，也即永恆 ─ 它們就成爲靈性進行的工具。om tat sat這三個音尤其用來象徵絕對眞理，也即至尊性格神首。om 這個音在讚歌中隨處可見。一個人行爲不依據聖典的規範，就不會達到絕對眞理的境界。他會獲得一些暫時的成果，然而不會獲得生命的終極目的。結論是，布施、祭祀、贖罪苦修須在善良型態中進行；如果在情欲型態中進行，它們在性質上肯定較遜。om tat sat三音多跟至尊主的聖名一起唸出來的，例如om tad visnoh。唱《韋達》讚歌也好，唸至尊主的聖名也好，都會加上om 。這是《韋達》典籍的表徵。這三個音是從《韋達》讚歌抽取出來的。om ity etad brahmano bedustan nama標誌第一目標；tattvamsi標誌第二目標；sad eva saumya標誌第三目標。合在一起就變成了om tat sat。以前，當第一個生物婆羅賀摩進行犧牲祭祀時，他會唸出至尊性格神首這三個名字。使徒傳系仍恪守同樣的原則。因此，這讚歌有極大的意義。《博伽梵歌》也因而提倡，任何工作都應爲om tat sat而做，或爲至尊性格神首做，一個人進行贖罪苦修、布施、犧牲祭祀時，使用這三個音，就是在 Krishna 知覺中活動。Krishna 知覺是進行超然活動的科學化方式，可使人重返家園，回歸神首。以這種超然方式活動。絕不會喪失精力。