adhaḥ — 向下；ca — 和；ūrdhvam — 向上；prasṛtāḥ — 伸展的；tasya — 它的；śākhāḥ — 樹枝；guṇa — 物質自然型態；pravṛddāḥ — 發展了；viṣaya — 感官對象；pravālāḥ — 細枝；adhaḥ — 向下；ca — 和；mūlāni — 根；anusantatāni — 擴展了的；karma — 根據工作；anubandhīni — 被束縛着；manuṣya-loke — 在人類社會的世界中。

「這棵樹的枝枒上下伸展，受物質自然三型態所滋養。小枝就是感官對象。這棵樹也有向下生長的根，受人類社會的業報活動束縛。 

這裡進一步說明對榕樹的描述。它的枝枒向各方伸展。在較低的部份展示各式各樣的生物，例如人類、動物、馬、牛、狗、猫。這些作枝枒的較低部份，在較高部份是有較高等形體的生物：半神人、歌仙和其他高等生物。正如水滋養樹，物質自然三型態滋養這株樹。有時，我們會發現某片土地寸草不生，需要豐富的水源；有時，另一片土地綠茵滿佈。同樣，在物質自然各型態量上相對地較多的地方，不同種類的生物就按著該比例展示。

樹枝被認爲是感官對象。通過發展不同的自然型態，我們發展了不同的感官，而通過不同的感官，我們享受各種各類的感官對象。感官之源 ─ 眼、耳、鼻等 ─ 被認爲是較高的樹枝，而且已變成喜歡享受不同的感官對象。樹葉是聲音、形體、觸覺，也就是感官對象。至於那些根，其實是附屬的，而且是各種各類苦樂的副產品。因此，我們培養了依附和厭惡。虔誠和不虔誠的傾向被認爲是次要的根，向各方伸展。眞正的根是從婆羅賀摩珞伽來的，而其他的根則在人類星宿之中。一個人在高等的星宿享受過功德活動的結果之後，返回這地球，重新進行業報活動，提昇自己。人類這星球被認爲是活動的場地。