mām — 向「我」；ca — 還有；yaḥ — 人；avyabhicāreṇa — 沒有失敗；bhakti-yogena — 通過奉獻性服務；sevate — 作出服務；saḥ — 他；guṇān — 各物質自然型態；samatītya — 超然於；etān — 所有這；brahma-bhūyāya — 提升到婆羅門的層次；kalpate — 被認為是。

「完全從事奉獻服務，在任何情況都不會墮落，就能立即超越物質自然的型態，並且到達梵的境界。

這節詩是回答阿尊拿第三個問題。有甚麼方法達到超然境界？ 一如前面所解釋的，物質世界在物質自然型態的影響下活動。一個人不該受自然型態的活動的干擾，把自己的知覺放進這種活動去。相反他 可轉移自己的知覺到 Krishna 活動去。 Krishna 活動稱爲奉愛瑜伽 ─ 永遠爲 Krishna 活動。這不但包括 Krishna ，也包括祂不同的全權擴展，例如Rama和拿拉央納。祂有無數擴展。一個人爲 Krishna 的任何形體或全權擴展服務，就被認爲處於超然境界。一個人也該留意到，所有的形體都是完全超然、喜樂、全知、永恒的。神首這些性格都是全能和全知的。他們擁有一切超然性質。因此，如果一個人爲 Krishna 或祂的全權擴展服務，堅定不移，儘管克服物質自然的型態十分困難，他也能很容易克服它們。第七章已說明了這一點。皈依的人立即克服物質自然型態的影響。在 Krishna 知覺中或從事奉獻服務，也就是獲得跟 Krishna 的相同的性質。主說，祂的本性是永恒、極樂、全知的；生物是至尊的所屬個體，一如金粘是金礦的部份。因此，生物的靈性地位跟金子相同，在性質方面，與 Krishna —般無異。個體性的分別繼續，否則就沒有奉愛瑜伽可言。 奉愛瑜伽意即主就在那兒，奉獻者就在那兒，主和奉獻者交換愛的活動就在那兒。因此，兩人的個體性存在於至尊性格神首和個人之間， 否則，奉愛瑜伽就沒有意義。如果一個人不是跟主一樣，處於超然境界，就不能爲至尊主服務。要充任國王的個人助手，就須夠資格。到達梵的境界，也即是說，擺脫一切物質汚染，就是爲至尊主服務的資格。據《韋達》經典說，一個人達到梵的境界就達到至尊梵。這等於說， 一個人在性質上變得與梵一般無異。達到梵的境界，他就不會喪失作爲個別靈魂永恒的梵的身份。