brahmaṇaḥ — 非人性婆羅約地的；hi — 肯定的；pratiṣṭhā — 其餘的；aham — 「我」是；amṛtasya — 不能毀滅的；avyayasya — 不死的；ca — 還有；śāśvatasya — 永恆的；ca — 和；dharmasya — 法定性地位上的；sukhasya — 快樂；aikāntikasya — 終極地；ca — 還有。

「我就是非人格梵的基礎。梵的構成地位是終極快樂，梵是永恒的、不朽的、長存的。

梵的構成地位是永恒、不朽、長存、快樂。梵是超然覺悟的開始。超靈則是中點，是超然覺悟的第二階段。至尊性格神首是覺悟絕對眞理的最後階段。因此，超靈和非人格梵都在至尊者之內。第七章解釋了，物質自然是至尊主低等能力的展示。主使低等物質自然孕育零碎的高等本性；這就是物質自然的靈性特徵。生物受這個物質自然的條件限制，一旦開始培養靈性知識，就把自己從物質存在的境界提昇起來，逐漸昇轉至尊者梵的槪念。到達生命梵的槪念是自覺的第一階段。在這階段，覺悟梵的人超然於物質境界；然而，實際上，他並非在完美的梵覺境界。如果他想的話，可繼續停留在梵的境界中，而且逐漸昇轉至覺悟超靈的境界，然後到覺悟至尊性格神首的境界。《韋達》典籍有很多這類例子。庫瑪腊四兄弟最初處於眞理的非人格梵槪念中， 但他們逐漸地昇轉奉獻服務的層面。一個人不能夠把自己提昇至非人格梵的槪念之上，有墮落的危險。據聖典《博伽瓦譚》說，一個人可昇轉至非人格梵的階段，如果不再進一步，對至尊者一無所知，他的智慧不完全淸明。因此，一個人如果不爲主作奉獻服務，即使昇轉至梵的層面，也有機會再掉下來。《韋達》經典說：「一個人了解神的性格，了解快樂之泉源的時實際上就會有超然的喜樂。」至尊主充滿六種富裕。當奉獻者接觸祂的時候，兩者就會交換這六種富裕。 國王的僕人享樂的程度差不多與國王一般無異。因此，永恒的快樂、不朽的快樂、永恒的生命伴隨奉獻服務。所以，梵覺，也就是對永恒不朽的覺悟，包括在奉獻服務之內。這覺悟也已爲從事奉獻服務的人所擁有。

雖然生物的本性爲梵，但有欲望支配物質世界；就由於此，生物墮落。生物的構成地位在物質自然三型態之上。然而，由於跟物質自然在一起，他們爲物質自然不同型態：善良、情欲、愚昧所縛纏。由於與這三型態在一起，他們要控制物質世界的欲望就在那兒。通過在完全的 Krishna 知覺中從事奉服務，他們立即處於超然境界中。他們要控制物質自然的不合法欲望也被淸除掉。因此，奉獻服務的過程始於聆聽、唱頌、記念 ─ 引向覺悟的奉獻服務所規定的九種方法；這些方法該與奉獻者一起練習。通過這種接觸，通過靈性導師的影響，一個人想控制的物質欲望逐漸地被消除。然後，他就堅定地爲主作超然奉愛服務。本章第二十二節至本節就是提出這方法，供人遵行。爲主作奉獻服務十分簡單：一個人該常常爲主作服務，該吃供奉過給神像的祭餘，該嗅供奉過給主蓮花足的花朶，該探訪主過超然逍遙時光的地方，該閱讀有關主不同活動的記載，即主跟祂的奉獻者所作的愛的互應，該時常唱頌超然的頌歌：Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare，該在記念主和奉獻者出現和隱沒的日子遵行斷食。遵循這方法就可完全不依附一切物質活動。一個人這樣就能處於梵光中，而且在品質上，跟至尊性格神首一般無異。

巴帝維丹達闡釋聖典《博伽梵歌》第十四章「物質自然的三形態」之終